60问 启示录末了，还有哪些重要的启示、警告、劝勉和应许？（22：6-21）

启示录虽然到了末了，仍然有很重要的启示和极重要的警告、劝勉和应许。 啟示录已经把将来必成的事，都揭开了，都告诉人知道了。并且也让我们明白，将来要有分与天国的荣耀，及圣城新耶路撒冷的荣耀，或是被扔进城外的火湖里，都决定於我们在今世对主的态度如何。祸与福，都陈明在我们的眼前，等著我们自己去选择。 对於尚未相信耶穌的世人而言，相信耶穌得永生，是踏入通天道路的第一步。但是对信徒而言，得永生，得著灵的救恩，只是救恩的开端，不是毕业，不是完全，还有一段通天道路，摆在前面，等著我们跑完路程。凡是今世行走在光中的，来世也必进入荣耀里，与基督一同作王。反过来说，凡是今世贪爱世福，迷恋世界，行走在黑暗中的人，有外面的黑暗等著你；虽然不是灭亡，也不是火湖，但会叫你懊悔，叫你咬牙切齿。后来虽然会得救，却是好像从火里经过一样。 到底被放在黑暗里有多久，圣经没有明说，总不会太短。但是我们今世是短暂的；我们若真心舍己、背起自己的十字架来跟从主，我们这至暂至轻的苦楚，比将来那无比永远的荣耀又算得什么! 主一再地提醒我们，日子近了，他必快来。凡是尚未信主的人，要趁著今天，在恩典之门尚未关闭之前，快快听从圣灵和教会的呼声，来信靠救主耶穌，都可以得永生，白白取生命的水喝；凡是已经相信主，得永生的人，也要听从圣灵向众教会所说的话，遵守本书中所记载的话，作得胜者，作有福的人。 （l）天使的见证（22：6-7） 本书是主耶稣透过天使指示约翰的。在这一切重大、奇妙的启示完毕时，天使特别对约翰作见证说，这些话是真实、可信的，包括全启示录书，从首句到末句，我们可以绝对相信，因为主就是众先知被感动之灵的神，差遣使者将那必要快成的事指示他的仆人，是主差造天使指示的，我们可以相信主的话，就如旧约的先知一样，都是出于灵感，都是出于神。 （2）约翰的证明（22：8-9） “这些事”包括全书的内容，都是“我约翰所听见、所看见的”（约壹1：1-3），并非约翰的幻想和虚构。因所听见的预言和所看见的异象太伟大、太奇妙，因此他非常的快乐和感激，而情不自禁的要拜那指示他的天使。但天使和我们一样都是作仆人的，绝不可受敬拜，只有魔鬼才喜欢人拜它（太4：9） （3）紧要的吩咐（22：10-11） 这里吩咐约翰说“不可封了这书上的预言，因为日期近了”，以前曾有天使吩咐但以理说“你要隐藏这话，封闭这书直到末时”（但12：4、9），足以证明约翰在新约时代已属末世（林前10：11；来1：1），不可封闭预言，而启示录所记载的快要应验。 （4）主的宣告（22：12-15） 主再三的说“我必快来”，绝不会一直迟延（哈2：3；太25：5；路12：45；来10：37；彼后3：9）。他要来施行赏罚，要照各人所行的报应他（赛62：11；林后5：10），对于信的和不信的都有赏罚。所享的永福多少，或所受的刑罚轻重，全由他自己所行的而定。 （5）耶稣的证明（22：16） 圣经只有这一次主自称“我耶稣”，犹如在启示录书上签字加印一样，为众教会作这些证明。他是大卫的根（启5：5），是说到他的神性；又是他的后裔，则指他的人性（赛11：1；耶23：5；太22：42-45；罗1：3）。这表明主降临与犹太人有关系（路1：32-33）；“他是明亮的晨星”，是与教会有关系，地如晨星先向教会显现，以后才是向以色列人显为公义的太阳，他应许将晨星赐给得胜者（启2：28），儆醒的人才能看见（西1：27；帖前5：5-7；彼前1：19） （6）最后的呼声（22：17） 头两句，圣灵和教会说“来，听见的人也该说来”，是呼求耶稣再来；末二句，是劝罪人来就耶稣（赛55：1；太11：28；约7：37）。生命水是白白可以取的，只要愿意的都可以来，只可惜有人竟不愿意（路13：34）。神不愿意人下地狱，但决不勉强人上天堂。 （7）最后的警告（22：18-19） “我”是主耶稣亲自发出的严重警告，指对本书启示录不可有所加减。启示录是圣经的末卷，全本圣经都不可以加减。在圣经的起头、中间、末了都提出这样的警告（申4：2，12：32；箴30：6；启22：18-19），可见其性质何其严肃，凡加减的人有大祸了。现在犯这大罪的人不是没有的，有人缩减改编圣经，有人剔除一些经文，有的加进一些字句。 （8）最后的应许 他是证明这事的，不信或删改启示的人是不信耶稣，不尊重他的权威，但主再次声明说：“是的，我必快来”。 （9）最后的愿望 不但是约翰的诚心所愿，耶稣所有的信徒也都同心向主说：“阿们，主耶稣啊，我愿你来”。 （10）最后的祝福 这里特别提到“愿主耶稣的恩惠，与众圣徒同在”，乃是为那些将全人奉献给神，分别为圣的人祝福（弗6：24）。因着主的恩，才能使众信徒不但得永生，而且蒙保守直到得胜，承受国度，永远为王。愿颂赞，尊贵，荣耀永远归神，阿们。【8】