25问 何谓七碗？

第七枝号筒包括七个碗；一碗至六碗和一号至六号的灾相似，只不过是轻重不同而已；一至六碗是重复一至六号的灾，但碗的灾比号的灾更厉害。因第七号包括七个碗，所以，第七号的灾是最剧烈最严重的。 第七号的起头就是第一碗的起头，第七号的末了也是第七碗的末了。第七号结束了，时代就改变了，神的千年国度就来了。 一、 第一碗的灾 第一灾的内容是恶而有毒的疮生在那些有兽印记，拜兽的人身上。古时候神审判埃及人的时候，只是叫他们身上有起泡的疮(出9：9-11)，不是恶而有毒的疮，就已经够叫全埃及人叫苦连天了。这第一灾的疮，一定是更加厉害，是叫他们痛不欲生的疮。 二、 第二碗的灾 第二碗的灾看起来与第二号灾的性质相似；但是灾情却严重的多。第二号筒时灾区是三分之一(或是第三部分)。但是第二碗是全海，整个海都变成血，所有海中的活物都死了。渔业和航海业完全停顿。 三、 第三碗的灾 在第三号筒的灾里，人类饮水的源头，就是江河和泉源的三分之一(或是第三部分)变苦，不能喝。但现在所有的江河，泉源都变成血了，因為世人逼迫信徒太厉害，杀死眾多的信徒。他们流了信徒的血，所以神就以变成血的水报应他们。 四、 第四碗的灾 第四号筒的灾只不过是变黑暗，但第四碗的灾是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷热烤人，使痛苦难耐的程度越发加深。按常理，世人应该痛哭悔改，求神赦免才对。但他们不但不惧怕，也不悔改，反而褻瀆神的名，可见他们是把自己的灵魂完全卖给魔鬼，愿意与他一同沉沦的人。 五、 第五碗的灾 第五碗的灾，和第五号筒的灾一样，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但审判的对像是针对兽的座位，和兽的国，所以黑暗范围是兽的国。 凡跟随兽，受他支配的人，他们因有恶毒的疮，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛难耐，现在又完全黑暗，无法找药治疗，束手无策，因疼痛难耐，想咬自己的舌头自尽，又无力咬断，想死又死不了，把一肚子怒气向神发作，褻瀆神，并不悔改所行的，可恨至极。 六、 第六碗的灾 第六碗的灾，可以说垂死挣扎，因為除了伯拉大河的河水乾了之外，并无记载其他任何新的击打，施行在那些垂死挣扎中的人身上。第六碗的灾是催命符；是为那些预定要灭亡的人铺路，好叫他们自己走到被宰的屠场上去送死。那些从东方来的众王所率领的二万万马军，本来被伯拉大河水阻挡，一时还不能过河。现在河水枯干了，他们可以过河赶到战场。 三个污秽的灵，是从龙口、兽口并假先知的口中出来，但都是像青蛙，相同的灵。他们本是鬼魔的灵。各路的军兵本来不属於同一系统，却都是受魔鬼的灵迷惑，成為魔鬼的爪牙。都要会聚在哈米吉多顿到波斯拉一带。 那两个见证人殉道之后，若不是有以上所说六碗的灾击打众仇敌，那些以色列的遗民，根本来不及逃到橄欖山谷。很可能早已倒毙在逃亡的路中。由此，我们可以很清楚的看到，神对他选民的保守和主宰的手。 七、 第七碗的灾(啟16：17-21) 虽然17-21节所记载的是第七碗灾的内容，但我们若不参考啟示录其他相关的各章，以及其他经卷上相关联的记载，就无法明白全貌。根据黄共明个人长年读经心得，把第七碗的灾全貌，按著所发生的顺序摘要如下； （一） 基督公开降临 “第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了；又有闪电、声音，雷轰、大地震，自从地上有人以来、没有这样大，这样厉害的地震。那大城裂為三段，列国的城也都倒塌了”(啟16：17-19)。有人说，第十一章13节的地震，和这一次的地震是同一个地震。 黄共明认为那一次是基督公开降临之前，是第七号筒尚未吹响，七碗的灾尚未倾倒之前的地震。然而第七碗倒下来时所发生的地震，正是基督公开降临时所引起的大地震。 “那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄欖山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亚萨；你们逃跑必如犹大王乌西雅年间的逃避大地震一样”(亚14：4-5)。这样的大地震，远超过历史上所记载的七级，八级的地震。“自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震。那大城(指耶路撒冷)裂為三段，列国的城(指中东临近的列国)也都倒塌了”(啟16：18-19)。 （二） 哈米吉多顿的大战 因著第六碗的灾，伯拉大河的河水乾了。从东方来的二万万马军都过了河，会聚在哈米吉多顿到波斯拉沿路满了从各国、各方、各民来的军队。 据黄共明略略的计算，仅算那二万万的马军(每匹马到另一匹马的距离以三公尺计算)，就有一千八百七十五行的马军密集在长达三百二十公里之远的地段。若是把其他各路的军队都算在内，实在是人山人海，有排山倒海之势。这个酒醡实在太过於庞大难以形容。我们的主带著天上的众军，骑著白马来击杀他们，如同踹全能神烈怒的酒醡(参照啟19：11-21，14：17-20；珥3：13；赛34：5-10，63：1-6)。全军都被主击杀了，都被他踹死了，无一能活著逃脱。这样算来，“那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里(三百二十公里)”(啟14：20)，这样的形容一点也不过分。敌基督和假先知都同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里。 （三） 政治和物质的大巴比伦倾倒 “神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他”(啟16：19)。 当神用大地震，震塌列国的城时，想起巴比伦大城来；那意思就是说，他想也要用大地震来毁灭它。当初宗教的大巴比伦，是兽和他手下的十角恨那大淫妇毁灭的(参啟十七章)。现在兽假先知，及手下十王都被神歼灭了。众敌军都被击杀，血成河流了。所以再也没有军兵，可用来惩罚大巴比伦城(指罗马城)，只好就用大地震来毁灭它。 （四） 基督荣耀宝座前的审判(太25：31-46) 所有跟随敌基督的军兵都被歼灭之后，基督就要审判列国的百姓。基督台前的审判是在空中，在云里，是对基督徒的审判。而基督荣耀宝座前的审判，是在地上，在千年国度之前，对地上尚活著的外邦人的审判，就是对列国万民的审判。 审判的凭据，是善待信徒，或是恶待信徒。审判的结果，是进入弥赛亚国作百姓，或是进入永刑的火湖里。 在大灾难期间，有人听从了天使从空中传的永远的福音(啟14：6)动了敬畏神的心，善待信徒，这样的外邦人都是绵羊，在主的眼里被算作义人。他们虽然在恩典的门尚未关闭之前，未曾相信耶穌，没有得永生；但主认可他们在大灾难期间，善待信徒，一念之善，特准他们进入弥赛亚国作百姓，就是往永生管理的领域里去。 另一面，有些人对天使所传的永远的福音，置之不理，所以就没有动了敬畏神的心；在大灾难期间，对苦难中的信徒，抱著幸灾乐祸的心态，不但没有善待他们，甚至落井下石，恶待信徒。这样的外邦人都是山羊。本来对那些不信子的人，神的震怒常在他身上(约3：36)；现在又恶待信徒，更是罪加一等。他们不必等到千年国度之后，站在白色大宝座前，接受主对死人的审判。就提前被活活地扔进烧著硫磺的火湖里，在地狱里永受痛苦。【8】