15问 非拉铁非教会是怎样的教会?

上述五个教会，只有士每拿教会对主至死不渝。其他四个都被主严加斥责，她们不是因为失去了爱心，就是与异端妥协，甚至有的被异教几乎完全同化。而非拉铁非教会是一个非常好的教会，在主的书信里，沒有責备的話，只有称赞，应许和賞赐。可見这教会的一切活动，都是主所喜悅的，都是主对我们的要求。 撒狄教会的改革不彻底，恢复的不完全，教会的权柄仍在牧师制度手里。在她之后的非拉铁非教会来了一个大恢复，恢复到了合乎主的心意。 非拉铁非的意思是“弟兄相愛”，教会中弟兄彼此相爱，废除牧师制度，把居间阶级取消了，这个弟兄运动解决了教会多年的问题，恢复了神儿女在教会中的地位。所以说，这是一个名符其实彼此相爱的教会，是忠心于主的教会，是被圣灵充满的教会，是蒙神喜悦的教会。 正因为非拉铁非教会是爱主遵从主旨意的教会，所以，主称赞她：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”（3：8），且给予极其宝贵的应许。 主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱”（约13：34），“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”（约14：21）。非拉铁非教会最突出之处，就是真心实意爱主。在行为上，就是弟兄相爱，就是彼此相爱，这是弟兄运动的核心。因此，在弟兄中间，至少有千名以上，都是主所重用的人。他们是神儿女中最会按着正意，分解真理的人。不管是认识或不认识弟兄们的人，都直接或间接地受了弟兄们的帮助。非拉铁非教会，回到起初的爱心，这是主知道且称赞她的行为。 彼得在五甸节那天，一次讲道，能使三千人悔改受洗，主的门徒仅在一天就添了三千人（徒2：41）。彼得的这种力量来自哪里呢？经上说“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来（徒2：4）。显然，这种能力，这种力量，来自圣灵。非拉铁非教会“略有一点力量”（3：8），就有如此好的行为，这一点力量来自哪里呢?无疑，是他们跟随主，按主的旨意行事为人的结果。 主是力量的源泉，主就是力量。只要我们切切实实把心归向主，跟随主，即使有那么一点点力量，也能成就主要我们作的事，也有属灵价值，也能彰显神的荣耀。力量不在于大或小，而在于使用力量的动机。倘若信徒效法耶稣，凡事不随己意，随父神的旨意，则我们就有力量为主作工，为主而活。 主称赞非拉铁非遵守主的道，主的道就是主的话。非拉铁非之所以能坚定不移遵守主的道，是他们有爱主的心。所以，他们能尽心、尽性、尽意、尽力、完全的、毫无保留的遵守主的道。而其他教会却是有选择的、不尽力、不完全的遵守主的道，所以才被主责备。 遵守主的道的前提，是明白主的道。圣经就是主的道，执行主的道还必须依靠圣灵的光照，还必须接受圣灵在凡事上对我们的教训（参约壹2：27）。倘若我们要完全遵守主的道，就必须像非拉铁非那样，紧紧依靠圣经和圣灵。这是我们遵守主的道的至宝，也是我们一生要操练的功课。 非拉铁非教会的弟兄們除了基督徒外，再也沒有其他分別的名字，他們是弟兄，不是“弟兄會”。他们高举的是主的名，不是人的名、不是使徒的名、不是宗派的名。他们把一切荣耀都归给主的名，不是归给人的名。他们不分宗派、不分国家、不分地区，只知道教会就是主的身体。 他们爱主名，甚至为了主名不惜牺牲自己。所以，主称赞非拉铁非教会没有弃绝主的名。 如今，有些信徒口头上没有弃绝主的名，却在行为上与主的名分道扬镳，如迷恋世界、贪爱钱财、行贿受贿、进出赌场风化场所、甚至离婚纳妾。凡因信徒随己意生活，导致世人对于神的救恩质疑的，就是在亵渎神，就是弃絕主的名。这些人若不彻底认罪悔改，终会得到恶报。 主给非拉铁非教会有五个宝贵的应许： （1）“我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（3：8）。 这门是指我们为主作见证、为主作工的机会说的，是传福音的门，是无人能关的。但是，撒旦及其追随者千方百计要关闭这个门，信徒面对任何情况，随圣灵引导传福音，就是与魔鬼争战，这是我们的使命。 （2）“我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我已经爱你了”（3：9）。 他们是指拒绝主耶稣而犯下严重罪行的犹太人。主要教训这些恨主的犹太人，叫他们来到非拉铁非教会的脚前下拜，使他们知道主已经爱非拉铁非教会了。主的爱体现在普天下人受试炼的时候，非拉铁非教会被提，免去大灾难。 （3）“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（3：10）。 经上说，那时，“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇” （帖前4：16-17）。非拉铁非就是在空中与主相遇的教会。相遇后，他们将留在空中七年之久。在这七年里，将有基督台前生活和工作的审判，还有羔羊的婚宴。 七年，是世界末期的七年，是神结束世人掌权统治世界的七年，是神审判这个罪恶世界的七年。七年的前三年半，敌基督带来假和平，后三年半是大灾难时期。这极大的灾难将临到犹太人和其他世上的人，因为他们不信，是神对他们的惩罚。当大灾难结束时，主将要与得胜的信徒一起降临在地上，那时主要实现祂的应许，拯救被敌基督军队逼迫无路可走的犹太人。 主和众信徒一起降临地上，包括被提的非拉铁非教会信徒。到那时，犹太人看到主就是被他们钉死在十字架上的耶稣，现在来作他们的救主，这时他们才相信耶稣就是他们所期待要来的弥赛亚！於是，他们就在主的脚前下拜，也就是等于在非拉铁非教会的脚前下拜。 主爱非拉铁非教会，叫他们在灾前被提，免去空前绝后大灾难的试炼，足以证明主的爱和主的公义。 （4）“我必快来”（3：11）。 主说“我必快来”，这是主提醒我们要儆醒，要作五个聪明的童女，不要像五个愚拙的童女，“新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了”（太25：5），结果被主关在门外，不能进去与主坐席。主也提醒我们要持守已经有的，免得主兴起别人夺去我们的冠冕。 持守已经有的，是主叫信徒持续守住主的道、主的名；免得别人夺去我们的冠冕，是主叫信徒不要从非拉铁非出来，放弃自己的地位（约贰8）。 新约时代，只有保罗一个人知道自己有冠冕，所有的教会中也只有非拉铁非知道自己有冠冕。主如此吩咐，说明非拉铁非也隐藏着危险。果真在二十多年后，弟兄们也分裂了，所以在非拉铁非教会也有得胜者的呼召。 （5）“我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名，都写在他上面”（3：12）。 主要得胜者将来在神的殿中作柱子，这里所说的殿，实际上是指神自己。因为在新耶路撒冷圣城里面，并非有殿，神自己要做那殿。得胜者在殿中作柱子，就是与神完全联合，就是融化在神里。那时，每个信徒仍有自己的个性，他们的共同之处，就是每个信徒所说的话，就是神要说的话；每个信徒所作的事，就是神要作的事。他们在主里，尽情享受神的荣耀。 即使每个信徒都了有这样的高贵地位，都有这样的大能，他们仍是受造物。他们知道这是神的大爱，所以每个信徒更加爱主，更加敬畏造物主！ 非拉铁非教会全体，在大灾难之前就被提到空中与主相遇，他们将永远与主在一起，被主看顾。所以，他们不必经过和遭受大灾难的苦，不必逃难，不必再受死亡和死亡的威胁。所以，他们也不必再从那里出去。 非拉铁非教会全体，已归于主，也满足了主，是主要得到的一班人。所以，有三个名字写在每个得胜者身上，那就是神的名、新耶路撒冷的名，和主的新名。非拉铁非教会全体信徒，都是得胜的信徒，他们将在千年国度与主同作王，较失败的信徒提前一千年享受神的荣耀。倘若历世历代所有信徒的身上都有这三个名字，则神的救赎计划也就完成了。 当圣城新耶路撒冷从天而降的时候（参21：2），就是神的永远计划完成的时候。在信徒生命成熟达到神所认可的地步，就先后被提接到天上神宝座那里(參7：9；11：12；12：5；14：1，16；19：1，7；20：4，6)，並且彼此完全合而為一，然後以『团体人』的身份從天而降。所以说，新耶路撒冷是古今中外所有信徒们的集大成、是古今中外有神的生命蒙神救贖的所有信徒的总合。【5】【6】【7】【8】