公山木笔记

倘若我们了解了信仰的真义，便知道健康的途径了。 汉语词典的信仰解释是：对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。这就是说，人不仅要“信”，还要“行”出来。笔者所说的信仰，其具体含义如下所述，这与每个人的健康息息相关。 圣经说：“圣经都是神所默示的(提后3：16)”，圣经是一本天书，是神对人说话的书。圣经第一句话告诉人：“起初神创造天地(创1：1)”。这是神告诉我们，天地是祂创造的。倘若我们坚定不移相信圣经是神说的话语，相信天地是无所不能的神创造的，相信宇宙万物是造物主创造的，相信神说的话就是真理，就是事实。那么，这就是信仰；倘若我们在所行的亊上符合圣经的教导，符合主的要求，让他人因看见我们的行为，而归荣耀给神。那么，这就是蒙神喜悦的信仰。 一言以蔽之，相信造物主是宇宙独一的真神、活神！作为被衪创造的人，在所行的事上寻求衪的意思，让神的话语成为我们行事为人的准则。倘若我们做到了“信”与“行”并行，成为符合圣经教导的人，那我们的信仰就是真正的信仰，这就是信仰的真义！ 根据圣经的教导(帖前5：23)，人是由身、心、灵三个层面组成，人的健康是指人的身心灵都健康。身体指感官感觉的层面；心理指思想情绪的层面；灵性指信仰的层面，即与神关系的层面。无疑，灵性超越了身体和心理的层面。那么，这三个层面是怎样的关系呢？笔者认为：身体健康是心理健康的基础，心理健康是身体健康的必要条件，而灵性健康是身心健康的保证。 灵性健康的人，是有信仰的人，是信了主的人。他们与世人的不同之处，就在于他们信主之后成为神的儿女，成为主的信徒。他们里面有神的生命，神的灵住在他们灵里且永远也不离开他们。内住的圣灵，就会在他们里面动工运行。他们会感受到，圣灵会帮助他们、引导他们、光照他们。这是主透过圣灵在与他们交通(参约壹2：27)，能感受到与主交通的人，是经历了神的人，这是信主之人得天独厚的福分。 信徒珍惜这个福分，就会更加坚定跟随神，就会怀着感恩之心勤读圣经。他们读神的话、信神的话、行神的话，他们就是听从神的人。听从神的人必被神祝福(申28：2)，这是神的承诺(申5：33)。圣经说：“我们生活、动作、存留，都在乎衪(徒17：28)”。无疑，被神祝福的人，自然会健康地长久地存活在地上。这是人健康的途径，这是人健康的奥秘，这是人的信仰与健康的关系。 人是神创造的，是照着神

耶稣复活不是神话传说，而是历史中确实发生过的真实亊件，是无可反驳的历史事实。殊不知，历史上确有人反驳耶稣复活。 在十八世纪，有两个著名的人：一个是有爵位的贵人，名叫力忒尔吞，一个名叫卫斯特。他们深觉圣经是伪冒的著作，就定意要将其中最大的两件神迹，就是耶稣的复活和扫罗的悔改予以否定，借以揭穿圣经的黑幕。 他们作了分工：卫斯特负责打倒耶稣复活的学说；力忒尔吞负责销除扫罗悔改的记载。他们约好用一年的工夫，作彻底的研究，然后会面，各自展现研究的成果。 谁知，他们相会的时候，面面相觑。不得不承认自己愚昧无知，不自量力；不得不承认自己越研究越相信福音真理。他们各自例举确实的凭据，证实耶稣复活和扫罗悔改是实实在在的事实。 二千年来，那些反驳主复活的人，最终不少反驳之人如上述两位竟成了信耶稣的人，成了神的儿女。耶稣复活是圣经的教导，是基督教信仰的根基，是福音的核心。试想，假如耶稣没有复活，基督教就不必存在，就没有福音，圣经就不是神说的话。而亊实並非如此，就圣经绝大部分预言如以色列复国都已应验的事实，就足以证明圣经无误，是百分之百神对人说的话。 耶稣是三位一体的神，也是完全的人。耶稣复活見证了神的大能，也是人类必复活的证据。耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活(约11：25)”。这是神对人的应许，这是神对人的大爱！耶稣说的话是真理，且是绝对真理。真理就是亊实，选择信耶稣的人，虽然死了，也必复活。神的应许从未失信！ 复活是指身体的复活。复活对现代人而言，的确是件令人难以置信，不可思议的事。人的身体腐烂了或烧成灰了，怎么身体又会复活呢？这是科学无法解释、也无法证明的事。 近三百年来，百分九十以上的大科学家如牛顿等等都是神的儿女，他们相信人是神创造的，却无法用科学的方法来证明神创造了人。因为人是受造物，是有限的；而神是造物主，是无限的。有限的人，怎么能理解无所不能的神呢？怎么能证明神创造的大能呢？人认识神的惟一途径就是[信]，透过[信]，才能逐步认识神、经历神，才能更深刻地理解神。 死人复活，是主再来时必发生的事。信徒复活后的身体如同耶稣复活时的身体(参腓3：21)。这是主为信祂的人，从死亡中创造了永远不会朽坏的身体，是极其荣耀的身体(参林前15：42-44)。 不朽坏的身体，是表示复活后的信徒，不再有疾病、不再死亡、不再老化，其

水洗与灵洗是主的命令（太28:19，徒1:5），是已经信了主的人，必须领受的洗礼。所谓信了主的人，是指人被圣灵感动时，承认自己是罪人，且认罪悔改接受主耶稣为救主、为生命之主的人。就在他决志信主的那一刻，主的灵入住在他的灵里，主赐予他神的生命，他已重生得救，他已有了新的生命，他已领受了圣灵。这与圣经记载最初「受圣灵」的信徒一样（参约20:22），圣灵已内住在他里面，且永不离开，这是人在得救时领受的。 我们应该知道，人在信主时领受圣灵，与五旬节圣灵澆灌在人身上完全不一样，这是两种不同的性质。前者与生命有关，因领受圣灵而得救得新生命，后者与能力有关，因被圣灵充满而得超然能力；前者是圣灵内住，后者是圣灵澆灌；前者是人在信主时领受的，后者是人在信主以后渴慕追求而得的。 水洗是已经信了主的人，全身浸入水中后再起来，就是领受水的洗礼了。水洗是信徒对福音的回应，显示信徒已经经历了圣父、圣子和圣灵三位一体的真神在他生命中的工作；水洗是表示信徒归入基督，与基督同死、同埋葬、同复活与基督联合，也就是与三位一体的真神联合；水洗是表示信徒脱离世界，不再是世界之王魔鬼的儿女，是信徒向世人公开承认是基督的人，是里面有基督生命的人，是基督的门徒，是神的儿女。可以说，水洗是信徒必须要经历的形式，是象徵性的与主联合，並不是得救的依据 。 经上说，耶稣复活的当天晚上，与门徒交谈后，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。（约20:22）」耶稣复活四十天之久，多次向门徒显现，和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。(徒1:4一5）」耶稣升天前对门徒说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1:8）」 主要门徒「受圣灵」，是圣经第一次门徒接受圣灵的记载，是新约门徒的最大福分。主向门徒吹一口气，就是将主的灵吹进他们的灵里。主借着吹气，将门徒已死的灵复活过来了（弗2:1），恢复原来受造时正常功用。门徒在接受圣灵的那一刻，获得重生，获得神赐予的新生命。主吹进去的圣灵，永远内住在门徒里面，不再离开。此后，凡是真心决志信主的人，圣灵必内住在他的灵里，他已重生得救。但是，他还要听从主的教导，领受水洗与灵洗。 耶稣升天后的五旬节，是教会成立的日子

我们生活在末世主快来的日子，也是主将要审判这个罪恶世界的日子，更是魔鬼撒但垂死挣扎的日子。在这末世最后的日子里，圣经告诉我们，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和魔鬼的道理，且随从各样的异端。（参提前4:1，弗4:14） 魔鬼的道理和异端，其罪恶目的就是叫人离弃真道。那是邪灵，借着迷惑之人散播开来的，常用迷惑与引诱之法，並施所诡诈来谬讲神的道，对神的话语进行歪曲、強解、加添、改变或删减。或是另传一个耶稣，另传一种福音（林后11:4，加1:6一8）。 懂得真道，明白基要真理，我们就能非常有效地防止异端的渗入，这是抵御异端最基本的方法，也是我们每个信徒所必须要掌握的。 何谓真道？真道就是我们的基要信仰，其最根本的内容有三点：一是明白「圣经」在信仰中的最高权威；二是透过「圣经」明白，我们所信的是独一又真又活的三位一体的神；三是从「圣经」认识耶稣基督。 首先我们探讨第一点。 圣经是一本绝对无误的天书，所说的都是真理（约17:17），所教导的一切都是完全真确的。这是因为「圣经都是神所默示的（提后3:16）」是神的话语。可见，圣经所说的话语就是神所说的话语，神从不犯错，更不会说谎（来6:18），所以圣经所说的都完全的真实（箴30:5），没有错误，都是绝对的真理。神的话语永远都安定在天（诗119:89），天地要废去，神的话却不能废去（太24:35），神的话是真理的最终标准。我们必须以圣经为真理的最终标准，是真理的最终定界，符合圣经的主张就是真的，否则就是假的。所以在我们的信仰生活中，圣经有至高无上的权威。 圣经旧约39卷，新约27卷，共66卷。40位以上的作者，作者前后相隔1600年左右，这么长的时间，时代背景的变迁、身份的差异、文化、民俗、习惯的不同，彼此也没有商讨的机会，可是他们所写的内容，却没有矛盾，完全统一，前后呼应，上下连贯，贯彻始终。这就非常明确告诉世人，圣经的真正作者是神，是神的灵感动这40多位作者，按照他们各自风格，引导他们写出神的话语。圣经的权威出自神的权威！ 圣经的权威，表现在圣经的预言100%应验。神从不犯错，神的应许从不落空。整本圣经有1800多个预言，绝大部分都已应验，只剩下主再来时的相关预言正在或等待应验。尤其是亡国二千多年的以色列复国，更能见证圣经的权威。以色列人是神的选民，而以色列人不遵从神的诫命，背叛了神，神将以色列人

耶稣复活主日，第一次向门徒显现，祂「向他们吹一口气，说：你们受圣灵！」(约20:22)这正如神将生气吹在亚当的鼻孔里，就成了有灵的活人。 主向门徒吹气，乃是将神的灵吹进门徒的里面，圣灵也于此刻借着耶稣将一种崭新的生命，也就是永生，进入门徒里面。从此，人在信主时的那一刻，圣灵就入住在信的人里面，且永不离开（参约14:16）。这是耶稣基督要透过住在人灵里的圣灵，使人已死的灵复活成新灵，就是神赐予人崭新的生命。这就是复活后的耶稣说「你们受圣灵」的真义，就是凡信神独生子耶稣的人，不至灭亡，反得永生(参约3:16)。人在信主时领受圣灵，就是领受神赐予的永生，是得新的生命。 那么，信徒如何知道圣灵住在自己里面呢？信徒是借着「信」。 「信是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）圣经中的信，就是相信神自己，相信神的話语。这是两个实体，圣经中的信心单单与这两个实体有关，是我们用肉眼看不见的两个实体。信心让我们可以与两个看不见的实体有所连结，当我们借着信心，维持与神的关系时，就能夠忍耐並且克服日常生活中所面临的试炼和困难。 我信圣灵住在我灵里，我信耶稣说的话：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。」(约14:16）我信圣灵保惠师住在我里面，就是要帮助我改变我。 只要发自内心的「信」，圣灵就会在我里面动工（参腓2:13），这是我看不见的实体，这是神要成就祂的美意。当圣灵在我里面运行到一个地步，我的生命自然而然地发生改变，我信主前的那些恶习:烟瘾、赌瘾就不复存在了。这决非是我能力所及，决非是我修身养性的结果，而是圣灵保惠师的大能改变了我自己。我要作的事，就是顺服。 笔者吸烟三十多年，信主前的烟瘾就是戒不掉。信主后不久，居然有一天，吸一口烟就特别厌恶咽味，再也不想吸了。连续几天都这样，至今十多年过去了，那种厌恶烟味的感觉仍记忆犹新，再也不想吸烟了。类似的经历也出现在不少弟兄姊妹的身上。有人懒惰变成勤劳；有人刻薄变成宽容；有人不再谎话连篇;有人不再背后论断他人等等。所有信主前的那些恶习，连自己都不知道什么时候就不复存在了。这些事实见证圣灵就住在信的人里面。 圣经记载以色列人过约旦河的事实。神吩咐抬约柜的以色列人要先站到约旦河里去，当他们的脚一入水，河水便分开了，以色列众人都从干地上走过去。（参约3:15一17）这告诉我们，以色列人要

基督复活与圣灵内住是人类历史上空前的重大事件。历世历代有谁死后第三天复活，且永远活着的吗?没有!历世历代发生过圣灵内住在人的里面，且永远不离开人的吗？也没有!无疑，出现这样的事决非偶然。这是神透过基督与圣灵，彰显对人的大爱!神要让我们进入如今的圣灵时代，进入圣灵内住在人里面的时代，也就是神与人同在的时代，这是神的恩典。神告诉我们：凡信靠衪的人，在今生认识且经历神难以置信的荣耀。 基督是人也是神，衪从死里复活的事实，是要告诉信衪的人:「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约11:25，6:39）所有信衪的人，当主再来时都要复活，复活时的身体几乎就像耶稣复活时的身体一样，具有超然能力，（参腓3:21）且永远活在地上。 圣灵是保惠师，是基督的灵，是有位格的神，是耶稣升天后要求父神差圣灵降临，「叫衪永远与你们同在」「也要在你们里面」。(参约14:16一17）基督透过圣灵入住在信徒灵里，且永不离开，是要帮助信徒、引导信徒、服事信徒、照顾信徒的一切需要。圣灵要帮助信徒活出基督的样式、要引导信徒活出神赐予的新生命、要促使信徒成为讨神喜悦的得胜者，要为基督作见证，要彰显神的荣耀，这就是圣灵住在人里面永不离开的目的。 神住在人里面，就是与人同在，这是事实。人享受与神同在，是今生最大的福分；成为得胜者的信徒，来生的身体复活成灵体，进入天国且与基督一同作王，这是信徒最高的荣耀。神透过与人同在，赐予人的福分与荣耀，人若接受神的恩典，就必须要接受内住圣灵的帮助与引导。那么，人是否会感受到神的帮助与引导呢？是否会感受到与神同在呢？ 众所周知，人是有限的。人的生命有限、智慧有限、知识有限、能力有限、经历有限，尤其是人没有预知能力。所以说话做事就会犯错，就会犯罪，甚至会犯严重的罪。神创造的美好地球，如今被人糟踏成千疮百孔，就是人不信靠神、不听从神、不与神同在的恶果。这种顽固自以为是，自我为中心的人，不是本文讨论的对象。 圣经告诉我们，人的大小事情，人的一切事情，神都会帮助我们。(参约壹2:27）现在的关键，在于我们信徒是否愿意接受祂的帮助。 愿意接受帮助的人，首先要有渴慕衪同在的心。 洞察人心的神，最清楚人是否真心对待祂，是否真心寻求祂的帮助。只有随时、随地、随事真心渴慕祂同在的人，且将心归向祂，当人的心到位了，神的灵在人里面动工运行时才不会受阻。当

世人眼里，信主的人就是信耶稣的人，就是信神的人，就是遵从圣经教导生活的人。这些人待人真诚有爱心，「是就说是，不是就说不是。」（太5:37)不会为了私利说假话。这些人活出基督的生命，彰显神的愛心，不少世人在与他们相处日子里，逐渐认识到自己为何与信徒不一样。就在他们被圣灵感动的那一刻，承认了自己是罪人。所以他们能真心诚意认罪悔改，愿意接受耶稣为救主，他们就成了神的儿女。 也有些信徒，在世人眼里还不如他们不信主的。这些人说一套做一套，常把「感谢主」「哈利路亚」挂在口上，行为上却不按圣经的原则生活。他们不讲信用、不守时、论断人、自以为是，甚至打着神的旗号，对人指手划脚。这样的人，就是妄称神名的人。 十诫中的第三诫命说：「不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」（出20:7）这条诫名是告诉信徒，神的儿女无论在态度上，还是在言语和行动上，都要与神有正确的关系。否则，就是在犯罪。 何谓「妄称」？ 妄称就是妄加称说。妄称神的名就是滥用神的名。有的信徒自以为很属灵，将异梦异像或由圣灵感动而得到的信息，未经圣经检验，就以神的名四处扩散。殊不知，他们口中的所说的言语，是他们内心态度最直接最真实的反映。第三条诫命是指向信徒的内心，「妄称」不是指信徒说话不小心，而是说明信徒的内心对神的态度不正确。 我们认识诫命，就要认识诫命的正反两个方面。如「要孝敬父母」是正面吩咐的诫命，同时包括禁止虐待、不尊重、不赡养父母的含义。反之，禁止的诫命，也同时包含正面吩咐的含义。如「不可杀人」是禁止的诫命，同时包括信徒有责任珍惜、善待和保护生命的正面意义。同样，「不可妄称神的名」的诫命，也需要从正反两个方面的意义去认识。 信徒每天都要说话，在家中，在工作中，在路上，在教会，在所到之处，都要谈论。（申6:7）我们所谈论的都体现与神的关系，不是朝向祂，就是背离祂；不是荣耀祂，就是羞辱祂。所以，十条诫命中的任何一条，要求我们在任何场合任何时候，都要注意自己的言与行，都要以荣耀神为我们的目标与尺度。 信徒所说的每句话都应该认真实在。 我信主后，仍说谎，或承诺的事不兑现，那我就是妄称神的名。这是因为世人知道我是基督徒，自然会将基督的名与我联系在一起。 我不按照圣经的原则传福音，想透过传福音来辖制人，我就是妄称神的名。 我轻忽主日敬拜，穿着太随便太暴露的衣

自以为重生得救了，自以为是主的信徒，殊不知，是个假信徒，这是信徒最危险的事! 圣经太24:45到太2５最后一节的预言，涉及範围至全世界，是论到世上的教会在末世及主来之前的状况。 〈主再来的预兆〉这本书的作者指出:「教会中的两等人，其真假、好坏，是怎样分别开来的。恶仆、愚拙童女、懒仆、山羊、与马太福音十三章所提说的稗子、坏鱼，及廿二章所说的不穿礼服的赴筵者都是同一类人，就是那些只是口头承认主名的掛名基督徒，他们没有重生，没有真正得救，这些人与基督无关，他们的名字没有被记在生命册上。」 当重生得救的信徒被提到空中与主相遇时，这些在教会掛名的基督徒会到哪里去呢? 该书作者丁挀德说：「这些人也同时被天使取去，送到一个地方，等候在天地的末日来到时，白色大宝座定罪的审判，他们与世上一切不信的，作恶的人一同被定罪，被扔到火湖里去永远受苦。这就是圣经所说的：＂人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。＂(太13:41一42）」 丁挀德又说：「有史以来，存在于教会内已死了的＂稗子''，即未重生得救的人，当主来时他们也没有复活，一直要等到末日之时才复活，並要受白色大宝座定罪的审判，到永刑里去，这就是教会中被分别出来的没有得救者的下场。」 无疑，假信徒就是没有重生得救的人。那么，重生得救的是怎样的一个人呢?就此，我试着谈点认识。 首先，重生得救的人，是有信心的人。 「信心就是所望之事的实底，是末见之事的确据。」（来11:1）实底是保证之意，确据是可靠的证据。 神是个灵，人看不见也摸不着，神存在吗？神的儿子耶稣真的为我的罪被钉死在十字架上吗？耶稣真的复活、升天，还要再来施行审判吗？这些''未见之事＂是事实吗？有什么证据证明是事实呢？证据就是信心，信心就是末见之事最可靠的证据。我的眼晴看见一个物质的实体，如房子，那么我的眼睛本身就是房子存在的证据；圣经中的信心与两个永恒、看不见的实体有关，那就是神自己和衪的话语，惟有信心的眼睛才能为''未见之事''提供可靠的证据。 这信心是神的恩赐，（弗2:8）是重生得救的人必具有的信心。所以信徒坚信圣经是神说的话:「认识你独一的真神，並且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3） 当我

主升天之后开始了圣灵时代，或称为教会时代，或称为恩典时代，也就是我们现今所处的时代，这个时代就是但以理所说六十九个七和七十个七的中间间隔。六十九个七年已经过去了，中间间隔的教会时代，其最后的七年，就是但以理预言中的第七十个七。这最后一个七年，就是人类历史上的最后七年，这七年期间，将发生涉及人类与世界命运的重大事件。七年一过，再也没有人会掌权统治世界了，人类的历史即将结束。 人类进入世界末期的七年，一个明显的征兆，就是被世界公认具有超然能力的领袖，与以色列签订七年的和平盟约，（参但9:27上）且全力支持以色列在和平环境建造圣殿。这位领袖富有魅力，善于言词，是一个政治、军事、经济的天才，是被世人尊崇追随的偶像。殊不知，它就是满怀邪恶，与神为敌的世上最后一个敌基督。它是魔鬼撒但的化身，撒但已「将自己的能力、座位和大权柄都给了它。」（启13:2) 这个盟约维持了三年半的时间，就被敌基督本人破坏了。（参但9:27下)此后，撒但「又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。」（启13:5）敌基督横行作恶的三年半，就是神用大灾难审判撒但作王的罪恶世界。在这七年的末了，主有大能力、大荣耀，伴随着地震降临在耶路撒冷城的椒榄山上，拯救以色列民，将敌基督、假先知扔在硫磺的火湖里，並将追杀以色列民的敌基督军队全部歼灭。主要毁灭撒但作王的世界，要结束人类的罪恶历史，要在地上建立祂的国度，要与忠心跟从祂的得胜者，在千年国度同作王同掌权，管理天下。 圣经用不少表号来描绘发生在末期的事，尤其是启示录这书，如用印封着小书卷中的七印、七号和七碗。这七印、七号和七碗，是三组灾难，是末世预言的中心，神用这些灾难来审判世界。而有资格打开小书卷的就是我们的主，是被钉死升天的基督。主每打开小书卷的一个封印，就在这末世的时间表上竖上一个里程碑。头四印是在祂升天之后就立即打开了，这四印表示福音、战争、饥荒和死亡的四匹马，这四匹马将在教会时代一直奔跑，直到主再来的时候。当下，这四匹马还持续在奔跑。 当下，主尚未揭开第五印，要在七碗大灾难开始之前不久才会被打开。第六印是主在地上以超自然灾害施行审判的印，有可能在敌基督破坏与以色列的盟约数日之前，这印所记载的事件，正是普天下人受试炼的时候。第七印打开的时候，有七号出现，头四号马上吹响，就给地上帶来更多超自然的灾难。

有一本内部发行的《启示录》说：「现在就是末后七年了。」（208页)   这是告诉读者，末后的大灾难快到了。因该书没有出版日期，就从2018年算起，过了七年应该是2026年。那就是说，2026年之前，全世界将遭受空前绝后的大灾难。倘若这是该书作者发出的预言，那么，这预言是否与圣经一致，就值得探讨了。 末后有大灾难，这在圣经中已经成为不争的事实，而且耶稣生前已向门徒谈到末后的大灾难。耶稣说：「那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」（太24:21) 大 灾难就是人类历史上空前绝后的灾难，是神在末后用灾难来摧毁撒但作王的罪恶世界，是神对罪的审判。大灾难过去了，末后七年结束了，人类的历史也就终结了，这是关系到人类与世界命运的七年，说「现在就是末后七年了」这句话，可不是小事，要对读者负责。别忘了，人在做事天在看。 《启示录》还说：「我们问: ''主啊，末后七年什么时候开始？＂圣灵启示说：＂小书卷揭开之时，就是末后七年开始之日。＂」（194页） 来自圣灵的启示必与圣经是一致的。笔者查遍圣经启示录的所有经文，没有一处说「小书卷揭开之时，就是末后七年开始之日」。就此，我们探讨两个问题：一是小书卷何时被主揭开？二是末后的七年从何时开始？ 在启示录第五章，我们看到坐在宝座上的右手中有被七印封严的书卷，这书卷是关闭的，並被封上印；启示录第十章的书卷却是展开的，说明封住书卷的七印已被揭开了。可见，揭开七印，才能展开书卷，才能知道书卷的救赎奥秘。那么，七印是什么？七印何时才被揭开? 启示录中的七印、七号、七碗，是三组灾难，神用灾难来审判世界的罪恶。这三组灾难是怎么发生的呢？大卫鲍森认为，这三组是连续发生也是同时发生，一个接一个地发生但是同时结束。先揭开一到六印，再吹响一到六号，然后倒下一到六碗，最后七印、七号和七碗一起结束。这三组灾难的第七灾都是全球性的地震，一模一样，但三组灾难的前六灾则不一样。 我们先来看看七印中的前六印，前四印有四匹马，这不是真正的马，是象征。白马代表军事侵略；红马象征血，有军事侵略就会流血；黑马代表饥荒；灰马代表疾病、瘟疫和死亡。这四匹马已经来到地上，这是大灾难前的影子，大灾难必在未来发生。 我们可以在世界很多地方看见这四匹马，军事侵略引发流血事件，然后帶来饥荒、

活到百岁的人，不知道自己从哪里来？也不知道百岁以后往哪里去？即使当下百岁老人名利双收，儿孙满堂，内心却依然空虚，没有平安。活到百岁的人，居然不知道人为何心里一直空虚且不平安？不知道人活着的意义到底是什么？倘若这些问号尚未弄清人就走了，岂不是人生一大憾事，岂不一生糊里糊塗白白地过了。 为何人不知道问号的答案呢？因为人活在看得见的世界。人都知道会死，也看见他人死后入土了，但不知道人为何会死？更不知道人死后往哪里去？人看到婴儿出生，就知道自己也必出自母腹，但不知道最初的那个人是从哪里来的？生与死是世界的事，也是灵界的事，灵界的事，人的肉眼是看不见的。人看不见的事，並不等于这事就不存在。电波的存在，众人都认可，但人的肉眼却看不见。 人靠自己的能力，永远也不会明白灵界的事，要弄清问号的惟一途径就是要「信」。有人说，人是从猿猴进化来的；也有人说，人是神创造的。我们信谁说的呢，谁说的对呢？ 人有大脑，会思会想，只要动动大脑，就能作出判断。达尓文的进化论，就是说人是从猿猴进化来的理论，这个理论是一个假说，一个未被证明、也无法完全证明的假说。这种假说缺乏化石的证据，至今也找不着猿猴进化至人的过渡类型的化石，更找不着半猿半人的化石，全世界所有的博物馆，没有一件东西可以证明物种演变的证据。所以英国博物馆馆长、化石权威爱斯瑞基说：「进化论者所讲的，十之八九都是胡说，没有观察的根据，完全没有事实支持。」（参梁斐生：进化论的缺环） 再说，人血和猿猴的血不是一个血统，倘若给病人输猿猴的血，病人立即抽筋而亡。试想，既没有科学技术创造发明的能力，又没有审美的意识，更不懂得生命存在的意义与价值的猿猴，怎么能演变成人呢？倘若猿猴变成人，那么猿猴又是谁变的呢？如此无休止追溯下去有意义吗？如今不少有智慧的人，透过认真地科学研究分折，认定达尔文的猿猴变成人的理论实在是荒谬绝伦，他假说的本质就是在胡说。 现在我们要问，猿猴进化至人没有事实根据，那么神创造人有事实根据吗？有！神创造人的事实根据就是「圣经」。 进化论的崛起是百余年的事，是人写的书；而早在三千多年前就有了圣经，圣经是神默示信祂的人写的，是神对人说的话，是神透过人写的书，是全世界惟一的一本天书。被神默示的作者有四十多位，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、宰相、祭司、牧人、渔夫、税吏、医生

圣经告诉我们：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报(林后5：10)”。显然该经文是针对信徒，而不是不信的人。 信徒是重生得救的人，是在耶稣基督里的人，是圣经所指不定罪的人(罗8：1)，为何还要在基督台前被审判呢？ 只要我们看看信徒被审判的内容，或许知道其由了。经上说：“若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样（林前3：12-13）。” 每一个重生得救的人，都是已经立好根基的人，都立在耶稣基督的根基上。这「根基」的作用，是托住它上面所有的建筑物。信徒建造工程的材料有两种：一种是金、银、宝石；另一种是草、木、禾楷。 上述六种材料分成两类，代表信徒的生活有两种选择。信徒用什么材料建造工程，代表信徒持守什么样的生活。信徒在基督台前“显露”所建的工程，就是在主面前“显露”信徒所持守的生活。信徒生前的生活，就是信徒在基督台前受审判的内容。 人有什么样的生命，就会过什么样的生活，当生命改变了，其生活也会跟着改变。笔者在《信主的确据》一文中，谈到重生得救的人里面有两个生命：一个是来自母腹的天然生命，一个是来自被圣灵重生的灵命，即属灵的生命，也就是神的生命。这是两个水火不相容的生命，信徒过什么样的生活，取决于信徒的选择。 信徒无非是两种选择。一种是活出神的生命。过随圣灵行事的生活，过以神为中心的生活，就是用金、银、宝石所建的工程；另一种是活出天然的生命，即仍活出信主前的生命。过随己意行事的生活，过以自我为中心的生活，就是用草、木、禾楷所建的工程。 经上说：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样(林前3：14-15)”。 无疑，活出神生命的人，是讨神喜悦的人，他就要得赏赐，他就是得胜者。神对得胜者说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(启3：21)”。他必随主进入神的千年国度，与主同作王(启20：6)；活出天然生命的人，即使他里面有神的生命，却不愿活出来。这是失败的信徒，虽然已经得救了，他却要受亏损。他要被主放在千年国度之外的地方痛悔思过，像从火里经过一样，令人“哀哭切齿(太25：30)”，他要被主管教至圣洁，方能进入神的国度。 这就告诉

路加福音十六章记载财主和讨饭的拉撒路死后的去处： 拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主在阴间受痛苦。 经文记载“ 他（财主）在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’ 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’”（路16：23-26） 《信仰宝库》对上述经文的释义： 一，亚伯拉罕是因信称义之人的父(罗四11-12)，故他的『怀里』象徵义人死后暂时居留的所在；是一个蒙福的地方。 二，乞丐拉撒路为何在死后得以享受如此殊恩，主在此并没有明言其原因，但依神赐恩的原则可以推测，必是由于他生前信靠神。又从本章29、31节的话来看，很可能是因他在生前因着信听从了神的话。 三，天使是服役的灵是为将要承受救恩的人效力的(来一14)；他们在我们四围安营搭救保护(诗卅四7)，也时常来往在天父面前(太十八10)；圣徒死时，又护送他们到乐园里。 四，穷人会死，「财主也死了，」无论何人都会死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。 五 ，『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。它分成两部分， 一部分收留义人的灵魂，又称乐园(参廿三43)；另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及(参26节)。 六，当主再来的时候，那在基督里死了的人要先复活，被提到空中与主相遇(参帖前四16-17)，按各人的行为和工作在基督台前接受审判(参彼前四17；林后五10)，得胜的被奖赏，失败的受惩罚(参提后四8；太廿四45-51)。 七，至于那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此为『第二次的死』(参启廿一11~15；太廿五41)。 八，千万不要以为人死后一了百了；人死后不但灵魂不灭，且其知觉、官能和记忆都还能正常地运用。 我认为，《信仰宝库》的解释符合圣经的原则。 倘若基督徒死后的灵魂立即

太8：11-12节 耶稣说：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟 被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了 。” 太22：11-13节 “王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来， 把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。 ” 这两处经文，都说到有人要被神放在外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿。请问：这人是谁呢？外边黑暗是什么地方？为什么神要这样做呢？什么时候神才做这样的事呢？ 我们听听《信仰宝库》圣经研究栏目是怎样解释的。 【太八11】「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；」 「從東從西，將有許多人，」這些人是指外邦人信徒。 「亞伯拉罕、以撒、雅各，」他們是以色列人的祖宗，也是信心的見証人(來十一17~21)。 本節指出將有許多的外邦人，因著信心得有分于屬天的國度，也因著肯讓基督掌權而得享受救恩的筵席。 【太八12】「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」 「本國的子民，」指缺乏信心的猶太人。 「外邊黑暗，」指當人子帶著榮耀的光輝降臨在神的國裡時(太十六27)，凡缺乏信心的人要被趕離神的面光，不得有分于神國的筵席(路十三27~29)而言。 「哀哭，」指心裡懊悔。 「切齒，」指深切自責。 本节指出決定將來后果的，並不是根據我們『從前』的情況，乃是根據我們『現在』的光景。有許多在前的將要在后(太十九30)； 我們不要認為從前曾經愛過主就夠了，以免當主再來時懊悔莫及。 【太廿二11】「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的。」 「見那裡有一個沒有穿禮服的，」當時這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的(參9~10節)，因此不可能穿著禮服，惟一合理的解釋，便是主人也為所有的客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴，卻不肯穿主人所豫備的禮服，這對主人是相當沒有禮貌的。 「有一個沒有穿禮服的，」他既然是賓客當中的一個，所以他也是接受神邀請的人。那個應邀卻『沒有穿禮服』的人，乃是指掛名的基督徒，他們並沒有真正悔改相信得救。對于這種假基督徒，他們不能享受救恩的喜樂。 本节指出要享受基督，

经上说 ：“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”（但9：27） 经上所说的『一七』，就是世界末期的七年；经上所说的『他』，就是世界末期的敌基督。 『一七之内，他必与许多人坚定盟约』，是指七年开始的三年半，敌基督尚未暴露真相，友好对待以色列国，并与以色列国以及环绕以色列各国之间达成和約。 合約一旦成立，以色列人立刻进行重建圣殿的工作，並且很可能不到二百五十日之內就峻工，开始按照犹太教的律法，祭祀与供献。这段期间，敌基督虽然大权在握，并未凶相毕露，对以色列人却温和友善，允许他们敬拜上帝。 七年的后三年半，也就是世界末期的三年半，敌基督一反常态，专横跋扈，盛气凌人，敵視以色列民，使祭祀与供献止息，甚至坐在神的殿里，自称是神(帖后2：4)。 当敌基督完全彻底暴露真相的时候，也就是以色列人及其世人要遭遇大灾难的时候。正如主耶稣所说：“因为那时必有灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24：21） 末期的三年半，是神审判罪恶世界的日子，也是人类历史的尾声。 基督再来，敌基督与假先知同被擒拿，活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏(啟19：20)，就是经上所说的『直到所定的結局』。支撑他们的魔鬼撒旦，也被扔进无底坑，捆绑一千年。 末期结束了，世界各国就不存在了。那时，只有一个国度，就是神的国度，就是千年国度，就是主耶稣与得胜的信徒同作王同掌权同治理世界一千年的国度。 可见，末期出现敌基督并非坏事，末期出现空前绝后的大灾难也并非坏事。神要透过神迹审判，逐步更新天地，最终要在地球上建立人的天堂，神的乐园，神要与跟从他的人永永远远生活在新天新地里。 那么，世界末期出现的敌基督究竟是谁呢？ 属灵前辈黄共明在《但以理书要义》中，已说的非常清楚了，我将其摘录如下，供弟兄姊妹参考。 『這一個又長起的一個小角(但7：8)，或說后來又兴起的一王(但7：24)，就是世界末期要出現的敌基督。 用又长起一个小角的描写，說出，敌基督在起头的時候，不是一个統治各国各方各民的大人物，如同十一章所說的，“必有一個卑鄙的人兴起接续為王，人未曾将国的尊荣給他，他卻趁人坦然無备的時候，用諂媚的話得国”(但11：21)。然后他因有撒但的灵在身上，越來越強大，成为

经上说 ：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8） 有位牧师讲启示录，针对这节经文说，“这裡不是在讲非基督徒，而是在讲胆怯的基督徒，不忠心的基督徒，还有说谎、淫乱的基督徒”。言下之意，这类基督徒要被扔进火湖里，要经历第二次的死，就是要下地狱。 何谓基督徒？基督徒与世人的根本区别就在于基督徒里面有基督作生命，是基督透过圣灵入住在信主的人里面，作了生命。圣灵一旦入住在人的里面，就永远与基督徒同在（参约14：16），再也不会离开。这就是基督徒与世人的根本分别。 圣灵住在人里面就是要帮助人、引导人、感动人、光照人、管理人；就是要作拆毁与组织的工作，就是要拆毁基督徒里面以己为中心、随己意行事、不讨神喜悦的成分，同时将神喜悦的成分组织到里面去；就是要改变基督徒的生命，塑造基督徒圣洁的品格，直至把基督徒模成基督的样式。这是圣灵在人里面作工要达到的目的，也是神创造人的目的。 神赐予人自由意志，让人有选择决定的权力，这是神对人的尊重。倘若基督徒愿意把心完全归向神，接受内住圣灵的管理，圣灵就必在人里面动工运行。运行到一个地步，基督徒就会出现脱胎换骨的变化，其价值观、人生观、世界观就要发生彻底的改变。 事奉神、随圣灵而行就是他们的价值；为神而活就是人生；相信这个丑陋罪恶的世界必被神更新为新天新地，就是他们的世界观。他们已被神分别出来，是神的仆人。 这样的基督徒即使没有完全活出基督，但他们的心始终忠于神，遭遇任何环境，都坚定不移地走在跟从主的窄路上，实际上，他们已活在神的国度里。天，已在他们里面掌权。这样的人就是圣经里所说的属灵的基督徒（参林前2：15）。这种人的最终结局是跟随主进天国，与主同作王一千年，管理天下。 圣经里还说到属肉体的基督徒（参林前3：3）。他们里面有神的生命，信主后确有改变，却时好时坏。其因是他们的自由意志摇摆不定，脚踏两条船，要神又要世界。本质上，是他们的天然生命不愿让内住的圣灵管理，凡事仍以己为中心，凡事仍随己意而行。他们的各项活动仍在自我管理之下，不愿让基督在他们里面掌权。这种人的最终结局虽然不会沉沦，但进不了天国，要被神放在天国之外黑暗的地方，被神管教、被神熬炼，直至圣洁。 我认为，基督徒只有这两种人。那位牧师所说胆怯的、不信的

这是2012年传道人李玉惠的信息，她的讲道对我理解启示录很有帮助。尤其是她的见解“以色列复国是末世预言的里程碑”，对我很有启发，使我明白主耶稣为何快来了，那是因为以色列于1948年5月14日复国了。 耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就（太24：32-34）”。 无花果树代表以色列，世代是指以色列复国的这个世代，这些事是指圣经末世预言的所有事。 一个世代有多久？按照世界的说法，一个世纪是指一百年；按照圣经摩西所说，人若强壮 可以活到八十岁，那么，按照圣经所说的这世代就是八十年。 至2012年，以色列复国已有六十四年了，可见末世预言的事很快就要应验了，主耶稣不仅在门口，而是很快就要来到地上 了。 主耶稣再来干什么？他要来审判撒旦作王的这个罪恶的世界，他要来审判自古以来所有信他的人，他要来审判所有在世上活着的人，他要来审判古今中外所有的死人，他要来审判魔鬼撒旦及其跟随它的邪灵与污鬼。他要除去一切污泥浊水，他要彻底摧毁旧世界，建设新世界。 这新世界就是神在地上掌权的国度，就是人类梦寐以求的天堂。人的今生或来生能否进入天堂，看完这个视频讲道就心知肚明了。 讲道目录： 一、引言 二、神在历史中的时间表 三、基督再来之前的预兆 四、耶和华的日子临到——七年灾难 五、千年国度与新天新地 六、复活与审判 七、当预备迎见神 传道人简介 ：李玉惠姊妹，1970年蒙召為全職傳道人，先後在台北、台中、台南事奉，1983年移居美國在紐約、新澤西等地事奉至今。