神的各时代,代表神在所预定的时期内以某种方式处理人类的事。所谓时代,就是在某段时期内,人类接受考验,如何顺从遵行神已特别启示的旨意。
所谓七时代,指的是: 一.圣洁时代 二.良心时代 三.人治时代 四.应许时代 五.律法时代 六.恩典时代 七.国度时代。
一.圣洁时代
神的第一时代是圣洁时代。这个时代,人类生活在没有罪恶的完美环境里,即在伊甸园里。那时,人类只受到一个简单的考验,就是神警告人类背叛神所将带来的后果。
神将亚当安置在伊甸园,吩咐亚当修理看守园子,说“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创2:15-17)。
这里神给亚当两个吩咐和一个警告:
第一个吩咐是,神要亚当修理看守伊甸园,这看守表明仇敌会进入园里。
第二个吩咐是,神禁止亚当吃那分别善恶树上的果子。
一个警告是,你吃的日子必定死。
经上说:“不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里”(提前2:14)。夏娃是因情欲和骄傲而堕落,她选择相信魔鬼的谎言,于是摘下果子来先吃,吃了又给了丈夫亚当,亚当也就吃了。作丈夫的因爱妻子,跟随妻子的作法是明知故犯。这在人的历史上,第一次悖逆神而犯下滔天大罪。
从神创造人类,到亚当在伊甸园里犯罪堕落的那段时期,称为圣洁时代。
二.良心时代
人类犯罪后不再圣洁,圣洁时代也就随之过去,接下来的是良心时代。这个时代,人类乃是受制於自己里面良心的律法。这良心的律法乃是写在人的心里面,就是那所谓是非之心。
经上说:“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功能刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非”(罗2:14-15)。 “思念互相较量”的意思就是,在思想中争辩,有时谴责自己,有时为自己辩护。这就是良心在人里面工作。
对此,保罗在(罗1:19-22)里解释说,“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙”。
从亚当犯罪后,到洪水毁灭世界的这段时期,约1500年,称为良心时代。
三.人治时代
洪水过后,神与挪亚立约,也赐福给挪亚一家八口,神将一切活物都交付他们的手,都可作食物,如同菜蔬,惟独不可吃带血的肉,因血是它们的生命。
神说:“流你们血,害你们命的,无论是兽,是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流;因为神造人,是照自己的形像造的”(创9:5-6)。
从洪水过后开始,到神呼召亚伯拉罕的这段时期,约400余年,称为人治时代,意思就是说,由人来治理人。这个时代,人类受到一个新的考验:就是由人来治理人。人治的最高原则,乃是杀人者亦将被人杀。在这原则下,人类建立了其它规定,通过人来治理人。
四.应许时代
应许时代,是从亚伯拉罕蒙召开始(创12:1-4),到摩西在西乃山颁十诫和律法这段时间(出20章),约430年。值得一提的是,人愿意主动接受遵行后,律法才颁布。
当以色列人接受律法时,虽然应许时代结束,但神与亚伯拉罕所立的约并没有被废掉,因神与亚伯拉罕所立之约,是无条件的。
保罗在(加3:15-18)论到律法和应许时,他说:“弟兄们,我且照着人的常话说,虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。
…神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归於虚空。因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但神是凭着应许,把产业赐给亚伯拉罕”。
五.律法时代
律法时代,是从摩西在西乃山颁布十诫和律法开始,到主耶稣被钉十字架这段时期,约1433年。从(出20章)至(玛拉基书),大约是1400年,从(马太福音)至(约翰福音)主受死、复活、升天、五旬节圣灵降临成立教会(徒2章),大约是33年。
六.恩典时代
恩典时代,也叫教会时代。有关恩典的经文有:
“律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)
“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)
“人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督。”(加2:16)
由此看来,恩典和律法不同。这个时代,人要受的考验,并不在於遵守律法,而是在于是否接受或拒绝耶稣基督。
在旧约里,人屡次失败,因为人只有真理,没有恩典。人有律法,却没有能力守律法。恩典是神为我们作。恩上加恩的意思是,我们需要神为我们作更多。神给我们看到真理,也赐给我们恩典。
七年灾难前,主耶稣降临空中,教会被提,在空中与主相遇,教会时代也就随之结束。可是那不冷也不热如温水的老底嘉教会却被主从口中吐出去,进入七年灾难。在七年灾难期间,这教会需要向主买火炼的金子、买白衣、买眼药(3:14-22),说明恩典时代已过,在七年灾难里,得救不是白白得到,乃是要付出代价。
七.国度时代
国度时代,主再来后的世界叫千年国度,又叫千禧年;千年国度就是所谓的来世;千年国度是总称,有属天的部分与属地的部分,属天部分称为天国,属地部分称为弥赛亚国。
千年国度只有一千年的时间,是建立旧天旧地之上,尚存在罪与死亡,所以不是完全的时代。到了新天新地才是完全时代,这要在白色大宝座之后才会出现。
在千年国度里,以色列将成为各国之首,基督和众圣徒将以铁杖辖管列国。但这样的一个黄金时代,在一千年后也是结束於人的失败。那时,撒但从无底坑里被暂时释放,四方列国又再受它的迷惑,背叛万王之王的基督。一切与神为敌的人,终于被天降下的火烧灭(20:9)。
诺亚方舟的故亊,已被很多不信主的人认定是亊实,是人类历史上的事实,而不是传说。 始祖亚当是人类的第一代,他的儿子是第二代,第十代就是诺亚(参创5:1-32)。亚当活到930岁(创5:5),挪亚活到950岁(创9:29),大洪水前,人的寿命很长,能活到900岁以上, 女性的生育年龄长达400岁,繁衍甚多。那么,挪亚时代,地球上有多少人口呢? 圣经没有记载当时的人口总数。有人根据圣经人口统计学,依照圣经创世记第五章的家谱记录,从亚当到洪水,共计1656年。除了以诺在365岁时未经死亡被接升天之外,其他九位洪水前先祖的平均年龄是912岁。他们儿女诞生时的年龄,从65岁到500岁。可以认定,每个家庭至少有四个儿女,甚至更多。 假设平均每家六口,平均每代一百年,平均寿命500岁。以此为基础计算,洪水时的世界人口为二亿三千五百万。这是统计人口的作者,认为还是保守的假设,实际人口远远要超出这个数目。 在数亿人口中,诺亚是个义人(创5:9),是讨神喜悦的人。义人是信靠神的人,是听从神的人,是与神同行的人(参创5:9)。经上说,“凡神所吩咐的,诺亚都照样行了(创 6:22)”。 神为救义人,吩咐诺亚建造方舟。挪亚一边造方舟,一边向那世代的人传悔改的福音(彼后2:5)。圣经说挪亚传义道,就是将神对他说的话,告诉那时代的人。 那时的世界在神面前已完全败坏,地上满了强暴,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶(创6:5) 神要使洪水泛滥在地上,毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死(创6:17)。 挪亚造方舟用了一百二十年,传神的道也传了一百二十年。诺亚反复告诫那时代的人,倘若不认罪悔改,继续败坏,继续作恶,神必审判世界,神必用洪水审判败坏作恶的人,没有人能逃避神的审判。 诺亚做了该做的事,说了该说的话。那时代的人,相信是神叫诺亚造方舟的吗?相信是神叫诺亚向他们传福音的吗?有多少人相信诺亚是在传神的道呢? 经上说: “当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敝开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日,挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。(创7:11-13)” 神说一不二,一言九鼎。神兑现与诺亚立的约(参创6:18),诺亚一家八口进入方舟,保全了生命;
评论
发表评论