公山木笔记

世上诸多城市中，唯以色列的耶路撒冷是神拣选的城市，是神拣选的居所(诗132：13-14)。耶路撒冷是神与耶路撒冷唯一立约的城市。 以西结书第十六章，以双方缔结婚约，来描述耶和华神与耶路撒冷的关系。经文中，耶和华向耶路撒冷说话，並不是对耶路撒冷的石头和泥土说话，是对着锡安说话。 什么是锡安？最初，它是耶路撒冷东南部山的名称。如今在犹太经卷中，锡安有三方面的意思。第一，锡安是指耶路撒冷(诗87：2-3)；第二，是指以色列地(赛51：3)；第三，耶和华亲自称犹太子民为锡安(赛51：16)。可见，以色列的神早已命定，耶路撒冷城、以色列地和犹太子民，因着与祂立约的关系，互相紧紧地扣连在一起。 以色列人是神的选民。三千多年前，大卫王以耶路撒冷为以色列首都开始，耶路撒冷已成为以色列民族的灵魂，是生活在以色列地的犹太人信仰的核心。犹太教不能脱离耶路撒冷，就如犹太人不能与耶路撒冷分隔一样。 全世界唯一独特的城市，就是耶路撒冷。从圣经的预言来看，世界上没有任何一个城市的历史，在还未发生以先，已生动地在圣经中记录下来。以色列在20世纪再一次复国，耶路撒冷再次得以重建，成为以色列的首都，就是活生生的見证。事实上，全世界只有耶路撒冷城得着神的应许，享有永永远远的荣耀。 大卫作王前后共40年。神赐福给以色列，圣经称大卫是合神心意的人(撒上13：14)，这是以色列历史上最辉煌的一段时期。所罗门即位后，将耶路撒冷的城墙，扩建至包括摩利亚山(即锡安山)在内。摩利亚山是神拣选的圣山，神吩咐大卫的儿子所罗门，在那里建造耶和华的殿。在所罗门即位后第四年，所罗门开始兴建圣殿。这项工程共用了七年时间，是以色列最宏伟的工程。所耗费的金钱，相等于870亿美元。 当约柜被安放好在圣殿中的至圣所后，“耶和华的荣光充满了殿，因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿(代下7：2)”。耶和华宣告说：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里(代下：16)”。 即便大卫是合神心意的人，大卫也不是十全十美的人。在他作王期间，作了两件不讨神喜悦的事：与拔示巴犯姦淫；不听从神的吩咐，数点以色列的人口。因着大卫犯罪，神降下瘟疫，击杀以色列境内的人。 即便所罗门为耶和华神建了圣殿，在位时却不听从神的警告。在法老女儿之外，又宠爱许多外邦女子，且随从她们拜偶像。所罗门死后，以色列分裂为

你或许会问：为什么要感激犹太人？我们与犹太人有关系吗？世上唯一的天书一一圣经告诉我们，不仅中国人与犹太人有关系，全世界的人与犹太人都有关系，且关系非常密切。 众所周知，圣经是神对人说的话。耶和华神对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福(创12：1-3)”。 亚伯兰九十九岁的时候，神与他立约，要他作多国的父，将他的名改为亚伯拉罕(创17：4-5)。亚伯拉罕一百岁的时候，生了神应许他生的儿子以撒(创20：5)。 以撒生了两个儿子：以扫与雅各。神没有与长子以扫立约，却对雅各说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列(创35：10)”。神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出(创35：11)”。雅各有十二个儿子，成为以色列十二支派的祖先。以色列国是由十二支派及其后裔组成的，生活在以色列国的雅各子孙是犹太人，也叫以色列人。 犹太人是由犹太母亲所生的人，是皈依犹太教的人。犹太人发源于以色列地或希伯来地，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。君王耶稣出自以色列十二支派中的犹大支派，是犹太人。无疑，犹太人的第一代祖先是亚伯拉罕。 圣经是天书，是上天对人说话的书，是人认识自我的书，是人认识世界的书，是人认识宇宙的书。它告诉我们，人从哪里来？又往哪里去？人生的价值和意义是什么？为什么人有生老病死？宇宙是怎么形成的？人生的诸多问题都能在圣经里找到答案。 圣经是天书，必具神的属性。圣经是神默示的(提后3：16)，六十六卷新旧约圣经都是神默示的。相信圣经是神所默示的，必相信圣经说的就是神说的。圣经就是真理，圣经所说的都是绝对的，是永远正确，永远无误，永不改变的。几千年来，圣经重版不计其数，但从不改版，只字不改。这是因为神的话有绝对权威，是绝对真理，是判断一切是非的终极标准，是所有人的行为准则。 那么，这部天书，神默示谁写的呢？就是犹太人！ 圣经作者有四十几位，他们各自所处的时代不同，职业、身分不同。圣经前五卷书的作者是摩西，摩西是政治领袖。之后各卷书的作者，如约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是漁

这七年结束了，人类的历史就结束了，人类统治世界的历史也结束了。主耶稣在地上作王掌权的日子开始了，神统治世界的日子开始了，人类梦寐以求享受公义的日子也开始了。这天地，再也没有邪恶势力可以伤害人类，所有与神为敌的邪恶势力，将被神的大能一扫而光。人类将充分享受神的公义，神的爱，神的祝福！ 教会被提之后，神的儿女被提到空中之后，便开始了人类历史的最后七年。这个世界土崩瓦解的日子到了，失去了教会中的圣灵拦住，人类必肆无忌惮地放纵下去。不法之事空前增多，离经背道的事得以通畅无阻地全面发展,社会关系被搅得大乱，陷在罪中的人类无法自拔。那时的经济，政治和军事局势将突然动荡，人们将不顾一切地呼唤领袖来拯救他们，人们期盼一个全球性的政府实现世界和平。 联合国组织将成为对各国拥有绝对权威的体制，联合国的首领将是主席，总统或秘书长。整个世界将分为十个区域，每个区域由联合国的特使或秘书负责。 圣经称全球政府的领袖为“兽”，十名特使为“十王”，他们将同时得到统治权。圣经说：“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽(启17：12-13)”。 这兽就是人类历史上的最后一个敌基督，是在教会被提之后公开出现的。所以，教会不会经历敌基督的逼迫，敌基督的所作所为，是針对犹太人和列国(但9：24)。 人类历史的最后七年，是灾难期的开始，后三年半是大灾难，就是圣经所说的“七碗之灾”。教会被提之时，就是灾难期的开始，也是敌基督权势的开始。欧洲的十国联盟归他掌管时，就是他权势开始之际，这权势继续增长三年半之久，于灾难期中点时，达到顶峰。这些事情同时发生，都是主的安排。 这个敌基督就是魔鬼撒但的化身，要在地上执行魔鬼的任务。但以理把他称为小角（但8:9），面貌凶恶的王（但8:23），任意而行的王（但11:36）。约翰在启示录称他为从海中来的兽(启13：1)。保罗把他称为大罪人，沉沦之子（帖后2:3）。敌基督具有撒但的能力和权柄。启示录十三章二节说，“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它”，指明龙使兽与它合一。他的权力甚大，但却是有极限的，只能任意而行四十二个月（启13：5）。他很有能力、很有本事、很有才华，它很熟悉世界的经济、政治和军事。他的领导能力令人大大钦佩，他承诺世界将会和平稳定发展，迷惑手段高明到一个地步，连以色列也

白色大宝座的审判一结束，也就是最后的审判结束之时，新天新地就出现了，人类梦寐以求的天堂就出现了。从此，这个崭新的世界，进入极其完美的永恒。 新天新地是新的，那原有的天地就是旧的。旧世界是被人的罪恶污染的世界，是魔鬼撒但作王的世界。所以，原有的天地必被审判！必被毁灭！当初，始祖亚当犯罪，全地都受到了神的咒诅。神对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅…地必给你长出荆棘和蒺藜来(创3：17、18)”。可见，人背叛了神，犯了罪，其罪就破坏了神创造大自然的律。所以，神在审判全人类的罪之后，也要将原来的天地经过火的焚焼。彼得说：“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要焼尽了(彼后3：10)”。这是神为更新世界作好准备！为人类进入新天新地作好准备！ 彼得告诉我们，世界末日的那一天，神的超然能力，所发出的毁灭力量，将使旧世界的一切化为烏有。倘若我们听从圣经的教导，知道物质世界的虚空和最终的结局，就当热心地去追求永存的灵界的事物，把自己的财富、智慧与能力，积聚在天上，从事那些可以存留到永世的事物。这就是我们信了主的人，应有的世界观。 神审判旧世界的目的，是要建立一个新的世界。罪恶的世界被火焚烧之后，天地就都改变了(诗102：26)，一个新的天地就开始了(启21：1)。在那新天新地中，神要亲自与人同住，並将一切更新了(启21：3-5)。 天地是神创造的(创1：1)，神创造的一切都是好的(创1：31)。万物都是为人创造的，神赐予人权柄，要人管理万物，享受万物(创1：28-29)。只要人听从神，人就永远活在地上，在地上作王，为神管理神创造的一切，彰显神的荣耀。这是神创造人的目的！ 神赐予人自由意志，让人有选择决定的权力，这是神对人的尊重。怀有感恩之心的人，自然会敬畏神、信靠神、听从神，这样的人，自然蒙福；反之，必被咒诅。令人痛心的是，始祖亚当与夏娃，竟成了被咒诅之人。这被神创造的第一对夫妻，自私心理恶性膨胀，不听从神却听从魔鬼撒但，偷吃禁果，背叛了神，犯下滔天大罪。从此，罪进入世界，死亡进入世界，人在世界上作王的权柄，被魔鬼撒但窃取，撒但成了世界的王，导致世界成了罪恶的世界。这罪恶的世界，就是人人以己为中心的自私世界，就是充分彰显人罪性的世界，就是与神为敌的世界。 始祖犯罪的事实告诉我们：没有感恩之心的人，是不以神为中心生活的人，是自以为是的人，是被神咒诅的

魔鬼撒但被扔在硫磺的火湖里之后，接下来发生的事，就是最后的审判。也称末日的审判，或白色大宝座前的审判。 白色大宝座前的审判，是最后一次的审判。圣经启示录已经说清楚了这次审判。圣经说：“我又看見一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可見之处了。我又看見死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，並且另有一卷展开，就是生命冊；死了的人都凭着这些案卷所記载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖里(启20：11-15)”。 坐在白色大宝座上面的是上帝。“从他面前天地都逃避，再无可见之处了”，说明最后的审判，是何等大而可畏，被撒但败坏的旧天旧地，也不敢直面这一审判，只能仓惶逃遁。由此我们就明白圣经所说的这句话：“那杀身体不能杀灵魂的，你不要怕他，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他(太10：28)”。神威严的审判，是我们无法想象的。 最后一次受审判的是谁呢？他们是历世历代古往今来所有不信神的死人。无论他们在哪儿死的，死的地方都要交出其中的死人，海要交出死人，地也要交出死人。这所有的死人，在千年国度之后身体都复活了。故他们可以站在宝座前接受审判。 他们照着什么受审判？是照着他们所行的。经文中两次强调“照各人所行的受审判”，不是照着不信耶稣受审判。对此，我们向世人传福音时，要特别注意这一点。 圣经明确告诉世人，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗3：23)”，所以说，人人都是罪人。人不是犯了罪才成为罪人，而是因为人是罪人，所以一定要犯罪。 人，为什么会下地狱？因为人是罪人，人行的必然就是罪行。神将人一生的罪行都记下来了，如从小至老是怎么说谎的，怎么自以为是的，怎么在背后说张三道李四的，怎么嫉妒人的…都记在案卷上了。展开的案卷，记载着世人一生所行的一切，他们将要按着他们所行的受审。 受审的结果必然是死，且是永死，是灭亡，因为圣经说，“罪的工价乃是死(罗6：23)”。倘若世人信了耶稣，接受耶稣为救主，耶稣必救世人脱离罪，且将世人信主之前的所有罪行，都赦免了，使世人从罪人转变成义人。从此，世人就不至灭亡，反得永生(约3：16)。 这就是信了主的人，不厌其烦向世人传福音传耶稣的根本原因，是为了救世人的灵

千年国度开始之前，主耶稣做了三件事：审判列国、审判以色列人、捆绑撒但。 大灾难期末，主同着众天使降临在地上，主坐在他荣耀的宝座上审判万民，即审判犹太人以外当时活着的一切外邦人，是经历大灾难而未死的外邦人。 灾难期是七年，后三年半是大灾难，犹太人遭受空前大逼迫，敌基督倾全力迫害他们。在当时情况下，任何外邦人肯对犹太人发出友善，怜悯或帮助的行为，都要冒生命的危险。只有敬畏神，坚信犹太人是神的选民的外邦人，才会冒险去帮助犹太人。所以，主耶稣将外邦人分成两类。一类是善待犹太人的，自然要被神祝福，他们要往永生里去，他们要进入耶稣作王的千年国度；反之，另一类是不善待犹太人的，自然要被神咒诅，他们要往永刑里去(太25：31-46)。 在大灾难中，犹太人逃避敌基督的疯狂逼迫，有的殉道，有的四散逃亡世界各地。在七年灾难末了，主耶稣回到地上消灭敌基督权势后(启19：20)，用大能将四散的犹太人，从世界各角落召回圣地(太24：30-31)。那些殉道的犹太人都复活了(启20：4)，那些旧约时代的圣徒也都复活了(但12：2)。他们在千年国度，与主耶稣一同作王一千年(启20：6)。 令人可喜的是，在千年国度即将开始之时，以色列人终于相信接受耶稣为弥赛亚。正如保罗所说：“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救(罗11：25-26)”。 千年国度开始时，魔鬼撒但被天使用大链子捆绑，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它(启20：1-3)。 无底坑並非地狱，是一个特别的地方，是魔鬼被囚禁的地方。这一个囚禁是暂时的，仅一千年之久。在这一千年中间，魔鬼不单本身被捆绑，连它的迷惑力与影响力也被禁阻。所以在这期间，它不能迷惑、引诱或试探世界上的人。因此，这世上有千年的太平。 上述工作就绪后，耶稣作王的千年国度便开始了。那么，这是怎样的国度呢？哪些人可以进入国度呢？国度的百姓怎样生活呢？国度结束时为何将魔鬼释放出来呢？这是人人都感兴趣的话题，现在我们就来探讨。 根据圣经教导，进入千年国度的人共分两大类。一类是活着进入国度的人：这是指在大灾难中信主而未被杀的犹太人；还有在大灾难中善待犹太人的外邦人(太25：34)，外邦人是在国度作百姓的。另一类是经过复活进入国度的人：这是指在教会被提时一切新约时代的已死和未死的信徒，他们都经过身体的

信徒是重生得救的人，是已经得到永生的人(约3：16)。他们信主之前，所犯的所有罪行都被神赦免了，都一笔勾销了，他们的罪案已撤销了。信主之后，他们的所作所为，会讨神喜悦吗？ 笔者在[我们会经历大灾难吗？]一文中，谈到信徒不会经历大灾难。在大灾难降临之前，信徒已被提到空中与主相遇了（帖前4:17）。信徒免受了灾难，但要在基督台前被主审判(林后5：10)。 信徒免受大灾难，是主的承诺。主说：“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼(启3：10)”。免受试炼，就是免受大灾难，这是神对信徒的怜悯和关爱。被提的信徒，有得胜的，也有失败的。虽然他们都得救了，但他们必须在基督台前向主交账，必须和盘托出他们信主之后的所言所行。足见，信徒灾前被提，不仅要免受灾难，还要在基督台前接受主的审判。主将根据每个人信主之后所行的予以审判，确定他们每个人，是得胜的，还是失败的；是得赏赐，还是受亏损。所以，我们务必高度重视信主之后的生活，谨言慎行，切勿掉以轻心！ 圣经告诉我们：“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报(林后5：10)”；“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被焼了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过一样(林前3：11-15)”。 “我们众人”，不是指所有的人，是特指所有信了主的人，是指信徒。当主再来时，信徒要在基督台前向神交账。如今信徒所行的，届时都要向主和盘托出。所以，我们要特别重视基督台前的审判。 信了主的人，是信靠耶稣的人，是信靠耶稣所说的话，是信靠耶稣所做的事，是信徒信仰的根基。这根基就是耶稣基督。在这根基上建造的工程，是指信徒的生活和工作。 在这根基上建造的工程，使用什么材料是信徒自己的选择。金、银、宝石都是贵重的，其份量重而体积小，能夠经火经水；草、木、禾却是重量小而体积大，不能经火经水，且价值低贱。这六种材料分成两类，代表两种信徒的生活。一种是实在的，永存的，经得起考验；一种是虚假表面的，暂时的，经不起考验。 耶稣在马太福音对门徒说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上…凡听见我

谁说有“大灾难”？这灾难“大”到什么程度？为什么会有大灾难？什么时候会发生？活在地上的人，都会经历大灾难吗？知道了这些事，我们就知道如何对待大灾难了。 地上必有大灾难的预言，是神说的，是神透过圣经告诉人的。圣经是一部预言的天书，有1817个预言，大部分已完全兑现，而涉及末世的预言，因时候未到，尚未应验。耶稣对门徒谈到世界末了时说：“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有(太24：21)”。这是人类无法想像的灾难，是人类空前绝后的灾难，故只能用“大”来形容其可怕。 大灾难是超自然的灾难，是神用超然的灾难审判世界，惩罚与神为敌的人。生活在世上的人，停水停电数日，已感受到日子难过；高温酷热的夏天，停水停电数月，更感日子难熬；即是当下令人心惊胆战的疫情，也非超然灾难，是人可以防治的。而大灾难，人是无法预测，无法抵挡的，是毁灭性的灾难，是人不能承受的灾难。请看，圣经所说的大灾难，“大”到什么程度： 大灾难一旦降临在地上，恶而毒的疮就生在世人身上，叫人痛不欲生(启16：2)；水源变成血水，海洋、河流、湖沼都受到污染，不仅人无水饮用，海中活物都死了，人没有生存希望，生命受尽打击(启16：3-4)；更令人生不如死的灾难是，日头发出极大的热力焼人。人被火烤，如同生活在火炉边；这些灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，世人都在黑夜中生活(启16：8，10)，使人苦不堪言；最后还会出现史无前例的大地震，致使世界的海島和众山都不见了(启16：17-18)，可见地震的严重程度。那时活在大灾难的人们，痛苦到求生不能，求死不成的地步。 这令人毛骨悚然的大灾难发生在世界末日前七年。如今就是末世，末世最后的日子就是世界末日，人类历史结束的日子就是世界末日，主耶稣再来的日子就是世界末日。大灾难的日子就是神审判世界的日子，也是神第二次用大灾难审判世界的日子，是神在新约时代，对罪恶的世界作最后的审判！ 神第一次用大灾难审判世界，是在旧约时代。旧约的挪亚时代，是人类恶贯满盈的时代。圣经说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为…地上满了他们的强暴…(创6：5-13)”。因此，神对挪亚说：“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，

信了主的人，都知道主耶稣是神与人联合的一个人，是神与人打成一片的一个人，这是个活生生的历史事实。如今这个事实，要再一次发生在我们信主的人身上。 圣经告诉我们，主耶稣是神的独生子，也是神的长子(来1：6，罗8：29)；圣经也告诉我们，信了主的人，都是神的儿子，都是主耶稣的弟兄(罗8：16，29)。 之所以成为神的儿子，是因为信主的人里面有神的生命，神的生命已与我们打成一片，使我们成为神子，作神的后嗣，与主耶稣一同承受神丰富的产业。这岂是人所能梦想的！而今竟然成为铁一般的事实。 那么，神的生命如何进入人的里面，如何在人里面成长的呢？这是我们今天要探讨的话题。 信主的人，是被神拣选的人，是在创世以前在基督里被拣选的(弗1：4)，这是从远处说。从近处说，如保罗所说，他是在母腹里就被分别出来的(加1：15)。足见，还未出生，还未得救，还在逼迫教会的保罗，神已经将他在未出世之前，就分别出来归于自己了。这是神的预知与拣选，是神作的事，是人无法理解的客观事实。 神拣选我们的目的，是要把我们模成基督的模样，要在我们身上建造基督，要完全像他(创1：26，约壹3：2)。那么，人在主观上如何与神合作，使自己得着神的生命，成为基督的模样呢？ 笔者认为，神作神的事，人作人该作的事。神拣选谁，是神作的事。人该作的事，就是人面对环境，面对遇到的人、事、物，切勿不屑一顾，而应该认真思考后作出选择。 世人必须知道，世人在没有信主之先，神已经动工了，神已经在运行了。神是借着两件东西作的，一是圣灵一一运行者；二是圣经的话一一运行的工具(帖前2：13)。就是神用他的灵和他的话，在世人身上作工了。 神透过信了主的人，向世人传福音，告诉他：“起初，神创造天地”，“人是照着神的形象与样式被神创造的”，“人人都是罪人，罪的工价乃是死，神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”，“耶稣为全人类的罪被釘死在十字架上，死后第三天复活”，“复活的耶稣在地上显现四十天后升天”，“信耶稣的人不至灭亡，反得永生”。这些都是圣经的话，是神对人说的话。 传福音的人，将神的话传给世人听，世人听了一次之后，甚至听了多次之后，不見得就会相信。但是，传福音的人，不必灰心丧气，因为每次将神的话传给世人听，圣灵定规跟在话的后面作运行的工作，这是神作的事。 什么是运行呢？就是神作到人里面去的工作，这是神工作的第一步。世人是未信主的人，世

 你或许会说，有谁不知道自己的生命呢？难道还要问吗？倘若你真的知道生命的真谛，那就不必参与探讨了。 什么是生命？人生的价值究竟是什么？确实是仁者見仁，智者見智。这是不少人关注的非常有趣的话题，我先试着说点看法，抛砖引玉了。 一般人认为，生命是指一个人的心跳、呼吸、意识还在，即这个人还活着，这个人的生命还在。倘若这些不存在了，这个人就死了，也就没有生命了。所以，不少人认为，人死了，就一了百了了，人就化为烏有了。 圣经告诉我们，天地是神创造的(创1：1)，具有生命活力的生物是神创造的(创1：21，25)，人是照着神的形象与样式被神创造的(创1：26)。只要看看神创造人的过程，我们就会认识人的生命。 圣经说：“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当(创2：7)”。亚当是人类的始祖，是人类的代表，亚当的生命代表了人类的生命。被神造的人，是由灵、魂、体，三部分组成的，这是圣经非常明确告诉我们的真理(帖前5：23)。 人的身体是神用地上的尘土塑造的；神的“生命之气”又可译成“生命之灵”，吹到人里面，就成了人的灵；生命之气与人的身体结合就产生人的魂。神创造人的过程，就是人的灵魂体形成的过程。 身体是人外在的部分，是外在的器官，人的五觉(视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉)使我们能接触物质世界，有世界的知觉；魂是由人的心思、情感、意志组成，使我们能接触精神世界，有自己的知觉，就是我们自己；灵是我们最深的部分，是里面接触神的器官，有与神交通的功能，有神的知觉，使我们能接触属灵的世界。 这是人的三部分不同的生命，即我们的体里有物质的、肉身的生命；我们的魂里有精神、心理的生命；我们的灵里要有神那永远、神圣的生命。下面我就说说这三部分不同的生命。 吃喝拉撒睡是人最根本的生存需要； 衣食住行玩是人最基本的生活需求；学习、工作、婚姻、家庭，是人必须的经历。这一切展现了人的体生命与魂生命，是众人皆知的事，那就不必说了。 被神造的人，体里有肉身的生命，魂里有精神的生命，这两者就是人的生命。但是，人还没有神的生命。人活的是否有价值有意义，就在于人有没有神的生命，就在于人是否得到了神作了他的生命，这是我们探讨的重点。 人的生命，动植物的生命是受造的，是神创造的。受造的生命是会朽坏的，是会死的，这是圣经告诉我们的(来9：27)，也是人的共识。神的生命是非受造的，是神圣的，是永远的

 上帝是三位一体的独一真神，是创造天地万物的唯一造物主。上帝不光赐福人，也要咒诅人。 “圣经”是天书，是神对人说话的书。上帝透过仆人摩西在“申命记”告诉世人：“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上(申28：2)”。“这以下的福”记载在申命记28章的第3至14节，这是上帝应许世人的福分。可見，人蒙受神的祝福是有条件的，那就是要听从上帝的话。 摩西也在“申命记”告诉世人：“你若不听从耶和华你神的话，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上(申28：15)”。“这以下的咒诅”记载在申命记28章的第16至68节，这是上帝对不听从他的世人咒诅，是非常严重的审判，世人切不可掉以轻心。 人有先天不足，人在娘胎里就有罪，人生来就是罪人，就是魔鬼的儿女，这是圣经告诉我们的(诗51：5，罗5：19，约壹3：8)。圣经也告诉我们，魔鬼的最终结局是被扔进火湖，魔鬼儿女的最终结局也同样要被扔进火湖(启20：10，15；21：8)。因为它们都是恶者，恶者必有恶报，这是神的律。 圣经非常肯定，非常清清楚楚地告诉世人，凡信靠上帝，听从上帝话的人，就不再是魔鬼的儿女，而是神的儿女(约1：12)，是信了主的人。一旦世人成为神的儿女，他就是神的信徒。神不仅赦免他所有的罪，还赐予他永生的新生命(约3：16)。 这新生命就是神的生命，是永远不会朽坏的生命！当世人决心听从上帝的话，决心认罪悔改，决心接受耶稣上帝为自己的救主时，神的灵就入住在世人里面，圣灵便成了世人的生命。圣灵赐予的新生命，是世人的最大福分，因唯有神生命的人，唯属信主的人，才能进入神的国度，才能永远活在地上。即便人的肉身死了，也要复活。复活的身体近似耶稣复活时的身体，这是圣经告诉我们的(腓3:21)。 世人是指世界上的人，是罪人，是指不听从上帝话的人。有神生命的人，不再称之世人，而是义人，是神的信徒。世人的天然生命出自娘胎，出自始祖亚当，这是始祖遗传下来的犯罪生命。众所周知，无需人教，人生来就会说谎、骄傲和妒忌，这些恶行来自始祖背叛神的罪性。始祖悖逆神旨偷吃禁果犯下滔天大罪，其根本原因是始祖自我恶性膨胀，要与神平起平做，这就是始祖的罪性。罪性的本质是以己为中心，始祖的罪性代代相传，所以始祖的后代，个个都是以己为中心的人，己作主、己掌权、己说了算。始祖被神赶出伊甸园，说明人变质了。始祖是人类的代表，始祖变质了，他们的后代也变质了，犯罪

 不信有来世的人，就不必探讨来世的奥秘了。所以，我们首先要弄清楚，究竟有没有来世？ 来世就是人的来生。活在当下的人，是人的今生，这是众所周知的事。倘若人的肉体死了，死后身体又复活了，又活在地上了，那就是人的来生了。这种未来的事，人是不知道的，惟创造天地万物的造物主，才能掌控人类的命运。 纵观历史，中国的孔子，尼泊尔的释迦牟尼，以及众多对人类有影响的名人，有谁死后复活了？没有！一个也没有！二千年前，惟生活在地上三十三年的耶稣，死后第三天复活，因为他是神，他是上帝，他是造物主；他也是人。复活后的耶稣，向他的门徒显现四十天，门徒们亲眼看见耶稣升天被云接走。这些活生生的事实，被与耶稣朝夕相处的门徒，记载在新约圣经(徒1：9)。 相信有造物主的人，必相信耶稣就是造物主，必相信圣经就是造物主对人说的话，必相信圣经说的都会应验。事实告诉我们，圣经预言有1817个，96％以上都已经奇妙地应验了。其中亡国2500年的以色列国，居然在1948年5月14日复国，这仅是圣经准确地应验了关于预言以色列复国的一例。 人，有没有来世呢？看看圣经是怎么预言的。耶稣透过他的门徒约翰告诉我们：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生(约3：36)”；圣经又说：“那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦(帖后1：8-9)”。沉沦就是永死，就是下地狱。说明了今生过去还有来世，来世尚有永生和永死。 人生在世，都为父母所生，自己无法选择父母。人生毕竟有限，终归会死的，谁也不能逃避。可見人的生与死，人都无从考虑。虽然人的今生，无法选择自己的生死，但对来世，却可在今生自己作主，自己可以选择永生或永死。 信子的人，就是信耶稣的人，就是神的儿女，就是基督徒，就是在今生选择永生的人。这样的人，与出身、贫富、地位毫无关系。即使他在今生犯下许多罪，只要他真心诚意认罪悔改，接受耶稣为救主和生命的主，神不仅赦免他所有的罪，还赐予他永生的新生命。有了新生命的人，即便死了，届时也要复活成完人，也要与耶稣在一起，永远活在地上。这就是基督徒的来世。 来世的人，不再是肉体，而是神赐予人永远不会朽坏的灵体。 圣经说：“ 我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的。我们也要改变。这必朽坏的，总要变成为不朽坏的。这必死的总要

 使徒保罗说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子(罗8：14)”。信徒是信了主的人，信了主的人都是神的儿子，这几乎是信徒的共识。那么，信徒的生活被神的灵引导了吗？倘若信徒不知道圣灵引导的定义，不知道圣灵引导是怎么一回亊，那就不会有被圣灵引导的经历与亊实了。 当今是圣灵时代，圣父、圣子透过圣灵在地上工作，圣灵引导的话题尤显重要。能被圣灵引导的人，才是真正认识神的人，才能称之为神的儿女。为此，笔者试着谈点认识。 信徒正常生活的标志，就是随从圣灵的引导。既然信徒是神的儿子，就该活出神儿子的生活。许多人说“使徒行传”就是“圣灵行传”，就是信徒活出基督生命的行传，就是信徒的生活被圣灵引导的行传。 耶稣升天前对门徒们说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去(约14：12)”。这是耶稣吩咐门徒们，耶稣升天去圣父那里后，门徒们要在地上继续作耶稣作的亊，这就是众所周知的“大使命”。那么，门徒们如何执行大使命呢？ 旧约圣经告诉我们：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚4：6)”。那么，信徒如何倚靠圣灵成事呢？信徒如何倚靠圣灵成就大使命呢？新约圣经告诉我们：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们(约壹2：27)”。恩膏的教训，就是圣灵的教训。信徒的灵里就住着圣灵，且永不离开(约 14:16)，圣灵透过人灵的直觉，在凡事上教导人。人听从圣灵的教导，就是被圣灵引导。笔者认为，圣灵引导的定义，就是人在凡事上，听从圣灵的教导！ 耶稣复活的当日晚上，耶稣向门徒吹一口气，说“你们受圣灵(约20：22)”。从此，赐生命的灵吹到信徒里面；从此，接受耶稣为救主的人，圣灵就入住在信主的人里面，他们里面就有神的生命。 耶稣升天前对门徒说“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的見证(徒1：8)”。 两处经文耶稣都谈到圣灵，一处是在耶稣复活的当天晚上，将圣灵吹进人里面，从此，圣灵就住在人里面，神与人同在；另一处是耶稣复活四十天向门徒显现后，在升天前告诉门徒圣灵会临在人的身上，会得着能力。无疑，前者是赐生命的灵进入人的里面，是关乎人的生命；后者是赐能力的灵临在人的身上，是关乎人的能力。耶稣在地上的工作，是靠圣灵的能力(太12：28；