公山木笔记

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60问启示录末了，还有哪些重要的启示、警告、劝勉和应许？（22：6-21）

启示录虽然到了末了，仍然有很重要的启示和极重要的警告、劝勉和应许。啟示录已经把将来必成的事，都揭开了，都告诉人知道了。并且也让我们明白，将来要有分与天国的荣耀，及圣城新耶路撒冷的荣耀，或是被扔进城外的火湖里，都决定於我们在今世对主的态度如何。祸与福，都陈明在我们的眼前，等著我们自己去选择。对於尚未相信耶穌的世人而言，相信耶穌得永生，是踏入通天道路的第一步。但是对信徒而言，得永生，得著灵的救恩，只是救恩的开端，不是毕业，不是完全，还有一段通天道路，摆在前面，等著我们跑完路程。凡是今世行走在光中的，来世也必进入荣耀里，与基督一同作王。反过来说，凡是今世贪爱世福，迷恋世界，行走在黑暗中的人，有外面的黑暗等著你；虽然不是灭亡，也不是火湖，但会叫你懊悔，叫你咬牙切齿。后来虽然会得救，却是好像从火里经过一样。到底被放在黑暗里有多久，圣经没有明说，总不会太短。但是我们今世是短暂的；我们若真心舍己、背起自己的十字架来跟从主，我们这至暂至轻的苦楚，比将来那无比永远的荣耀又算得什么! 主一再地提醒我们，日子近了，他必快来。凡是尚未信主的人，要趁著今天，在恩典之门尚未关闭之前，快快听从圣灵和教会的呼声，来信靠救主耶穌，都可以得永生，白白取生命的水喝；凡是已经相信主，得永生的人，也要听从圣灵向众教会所说的话，遵守本书中所记载的话，作得胜者，作有福的人。（l）天使的见证（22：6-7）本书是主耶稣透过天使指示约翰的。在这一切重大、奇妙的启示完毕时，天使特别对约翰作见证说，这些话是真实、可信的，包括全启示录书，从首句到末句，我们可以绝对相信，因为主就是众先知被感动之灵的神，差遣使者将那必要快成的事指示他的仆人，是主差造天使指示的，我们可以相信主的话，就如旧约的先知一样，都是出于灵感，都是出于神。（2）约翰的证明（22：8-9） “这些事”包括全书的内容，都是“我约翰所听见、所看见的”（约壹1：1-3），并非约翰的幻想和虚构。因所听见的预言和所看见的异象太伟大、太奇妙，因此他非常的快乐和感激，而情不自禁的要拜那指示他的天使。但天使和我们一样都是作仆人的，绝不可受敬拜，只有魔鬼才喜欢人拜它（太4：9）（3）紧要的吩咐（22：10-11）这里吩咐约翰说“不可封了这书上的预言，因为日期近了”，以前曾有天使吩咐但以理说“你要隐藏这话，封闭这书直到末时”（但12：4、9

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59问何谓信徒永世的福乐?

圣城虽然广大宏伟，但最重要的，乃是神和羔羊的宝座设立在其中。若没有神的同在，圣城的价值就会完全消失。感谢神；神愿意以信徒作为他的居所；也愿意他自己作为信徒的居所。信徒可以一直住在宝座前，瞻仰他的荣美，在他面前求问，充分享受生命的丰富。这是信徒们永世的福乐。 “在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”(22：1)。精金街道是通到神的宝座，生命水乃是从宝座流出来。神和羔羊的宝座是圣城的中心，也是整个宇宙的中心。宝座是生命的泉源，也是行政的中心。一切都是由宝座上的神发出、开始、流出。宝座发出权能的命令，事就这样成了。这就是创造宇宙的由来。生命从宝座流出来，流到所有信徒里面；於是凡信耶穌是基督，是神儿子的人都重生了；都得著神那非受造永远的生命。其他万物的生命，虽然都不是神自己那非受造的生命，但也都是来自宝座，得自宝座；都是宝座上的神赐给生命，叫天使、人、动物、植物各有不同类的生命；生命不是自然產生的。没有生命的物质，永远是物质；只有生命才能繁殖生命，延续生命。若不是神创造生命，没有一个星球能自动自然產生生命。生命水是从宝座流出，而流在金街道中间。所以要喝生命水的人，必须行走在金街道上。而基督就是那金街道。他说，“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，没有人能到父那里去”(约14：6)。因著他在十字架上捨命流血，成功了救恩，给我们开了一条又新又活的路(来10：20)，又赐给我们圣经和内住的圣灵。只要我们藉著他的话，随从灵而行，就是走在他的这一条道路上。而我们会发觉在这条道路上满了真理；真理的圣灵，藉著我们所读过的话，从我们里面再向我们说的话，就是灵，就是生命(约6：63)。主今日如何是我们的道路，在永世里，还是一样。生命水的河，是流在金街道当中。所以凡是行走在金街道上，走向宝座的人，必得生命水的供应。主是生命的源头，他必叫我们喝他乐河的水(诗36：8)。 “在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃為医治万民”(22：2)。圣城新耶路撒冷是神的居所，也是神的乐园。主曾应许得胜者，要将神乐园中生命树的果子赐给他吃(2：7)。这个应许，不限於千年国度期间，乃是到永世永永远远。这一棵生命树是长在河的两岸。因此凡行走在金街道的人，不但可以喝生命水，也可以享受生命树的果子，得著生命的粮，满得生命的供应。

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58问何人住在新天新地?

新天新地里，住有两种人：一种是靠血得救，住在城里的人；在城里的人，都是复活的身体，他们是神的儿子，是作王的，这些人的名字写在生命册上。还有一种是从千年国过渡过来的活人，他们还是有血肉身体的人，他们在那里成为列国，是作百姓的；他们的名字也写在生命册上，但他们不是住在城里，只能在城中出入。地上君王，是管理列国的人。

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57问何谓新耶路撒冷?

新耶路撒冷是否是一座物质的城，各人认识不一。本文认为新耶路撒冷是一个表号，并非是一座物质的城。圣城新耶路撒冷，是历代圣徒所响往，但又被人普遍误解的名词。新耶路撒冷就是永世，就是天堂，是神和所有蒙恩圣徒们的共同住处。但并非是一座物质的城，是从天而降的圣城，是出乎神的城，是属灵的，是一座灵宫。古今中外所有信徒，一切有神生命的人都包括在新耶路撒冷里面。新耶路撒冷是羔羊的新妇，所以她不是一座物质的城。在永世里，信徒们都得着了一个属灵的、荣耀的身体，成为「团体的新妇」，是一个团体的人；就是古今中外有神的生命蒙神救贖的所有信徒的总合，也就是被基督作成的圣洁沒有瑕疵的教会(參弗5：25-27)。这一座城是由神那里从天降下来的，意指她是出於神而且是屬天的。当信徒生命成熟达到神所认可的地步，就先后被提接到天上神宝座那里(參7：9；11：12；12：5；14：1，16；19：1，7；20：4，6)，並且彼此完全合而為一，然後以「团体人」的身份從天而降。所以神就预备了一座城作为居所；是神和羔羊和新妇的居所。城和墙是外面的显出，是看得见的圣城新耶路撒冷的情形，乃是一种寓意。是借着城的彰显，说到神在创世以前就拣选、预定、所要得着的那一个团体人的特点与属灵的情形。新耶路撒冷的特征是圣洁。我们知道只有神是圣洁的，所以惟有出乎神的才是圣洁的。新妇是由神而生，从神而来的，所以也是圣洁的。今天的天堂是在「三层天」(林后十二2)，是神的居所。可是这第三层天，并非神最终的目的地，而是在神永远的计划尚未达成，永远的住处尚未竣工之前的住处。神所喜悦的住处却是这一个地球。人人都响往第三层天的天堂，神却渴望，早日把天堂迁到地球上来。这是神圣的奥秘！但愿神光照我们心中的眼睛，能看见这个神圣的奥秘。一.城和城门城墙的寓意说到新耶路撒冷的情形，除了神自己的荣耀以外，第一提起的就是城墙。城墙一面是包括，一面也是拒绝；域墙包括一切在城里面的东西，城墙也拒绝一切在城外面的东西；有了城墙，城内与城外就隔离了，就有分别了。新耶路撒冷就是神所要得着的新人。这个新人是在神面前的，是与外面有分别的，蛇不可能再爬到里面去了。现在有了墙，有了隔离，有了分别，所以蛇进到里面的那一个可能性就取消了。所以，分别是基督徒生活中的一个重要原则。没有分别，就失去了基督徒的价值。必须有一条线画好，分别什么是

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56问何谓新天新地?

当一切消极的人、事、物被清除后，神就更新天地，造出一个干干净净，毫无玷污的新天新地。这个新天新地就是指著地球和环绕地球的天，就是空气天说的。并非指著诸天。因為诸天未曾受玷污不需更新。所以，主才说，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”(太6：10)。可见诸天是一直在神的掌权之下，保持圣洁无瑕疵。 “我又看见一个新天新地；因為先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”(21：1-3)。在千年国度时期有分於弥赛亚国，而千年国度后未曾参与最后一次背叛的百姓，就是新天新地永世里的列国百姓。他们虽然未重生，没有神永远的生命，却因善待神的选民，蒙神特别的怜悯，不但有分於千年国度，且得以进入新天新地，享受没有辖制，无忧无虑的生活。他们不但自己蒙福，也为他们的后代造福。新天新地就是神永远的国度，是神与人面对面共同生活的国度，是人永永远远享受神荣耀的国度，是人类梦寐以求的天堂。新天新地的特点是：（一）神的帐幕在人间(21：3) 神不再住在第三层天，而是住在地上，住在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。（二）海也不再有了(21：1) 海是受咒诅是黑暗掌权的地方，任何光都射不进深海底，海是污鬼的住处。这些都被扔进火湖之后，留下来的是一片干净的新天新地，不再有风浪，也不再有被鬼附的事情发生。（三）没有撒但和邪灵(20：10) 它们曾经霸佔空气天，作空中的掌权者(参弗2：2)，所以，神復造的第二天，就是空气天被造出来之后，神未曾说，「好」(创1：7)。新天新地将是没有风暴，没有不测之风云的天地，是真正的天下大平。神起初创造的天地，最终在新天新地里得以完全恢复到原先的完美；人类在伊甸园里所失去的，也终於在新天新地里得回。（四）不再有黑夜(22：5) 黑夜就是黑暗权势之表徵。在新天新地里所有黑暗的权势，都已被扫除，“列国要在城的光里行走”(21：24)。那城，就是圣城新耶路撒冷，是古今中外信徒的总集成。（五）没有咒诅，没有死亡(22：3；20：14) 咒诅和死亡，都是犯罪的结果。“因為罪的工价乃是死”(罗6：23)，如今罪

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55问神的末日审判是否在千年国度之后?（20：11-15）

千年国度之前，主审判信徒与活着的世人，是为千年国度的王与百姓作准备；千年国度之后，主将要审判历世历代所有的死人，也就是所有死人，无论大小，都要站在白色大宝座前接受主的审判，这是神对人的最后一次审判，是神的末日审判！白色大宝座前的审判，不仅要审判所有不信主的死人，还要审判死亡、阴间与鬼。这是主洁净宇宙，洁净天地，彻底清理大千世界的污泥浊水。正如经上说，“天地都逃避，再无可见之处了”（20：11），“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（彼后3：10），这是神为圣洁的新天新地来临作准备。经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9：27），这审判就是“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约5：29）“信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了”(约3:18)。这是神说的话，神说话一言九鼎，神说的话必会应验。作恶的死人，就是不信主的死人。时候到了，他们的身体都要复活，都要站在白色大宝座前接受审判。主根据死人案卷所记载的，照他们所行的来审判（参20：12）。不信主的人，在生命册上不会有名字，所以，他们必被扔进火湖里（参20：15）。火湖，是神为魔鬼和它的使者所预备的（太25：41）。敌基督假先知及其跟随它们逼迫以色列人的世人，己在千年国度之前被扔进火湖；魔鬼撒旦在千年国度结束后，从监牢里被释放。当撒旦迷惑地上四方列国，聚集列国围住信徒与以色列人住处时，神就从天上降火下来，烧灭他们。撒旦被毁灭，扔在硫磺的火湖里，直至永永远远（参20：7-10）。撒旦和它的使者与神为敌，其下场是入火湖下地狱；不信主的人跟随撒旦，也是与神为敌的恶人，其下场必然与撒旦和它的使者一样，都被扔进火湖。这是历世历代不信主的死人最终结局——永永远远在地狱里受痛苦受煎熬。经上说：“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死（20：14）。死亡和阴间来自罪，罪的源头是撒旦，撒旦既然已被扔进火湖，死亡和阴间也就没有必要存在，被扔进火湖乃理所应当。世人第一次死是身体死，身体入土，其灵与魂呆在阴间痛苦的地方，等待主的审判；世人第二次死，是指已死的世人，身体复活且与灵、魂重新联合成全人，一同被扔进火湖。这是不信主的人极其悲惨的结局，其灵、魂、体，都要在地狱里永永远远受痛苦。经上说：“海交出其中的死人”（20：13）。这并非指己死的世

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读『启示录』60问学习笔记

60问启示录末了，还有哪些重要的启示、警告、劝勉和应许？（22：6-21）

59问何谓信徒永世的福乐?

58问何人住在新天新地?

57问何谓新耶路撒冷?

56问何谓新天新地?

55问神的末日审判是否在千年国度之后?（20：11-15）