公山木笔记

圣经告诉我们：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报(林后5：10)”。显然该经文是针对信徒，而不是不信的人。 信徒是重生得救的人，是在耶稣基督里的人，是圣经所指不定罪的人(罗8：1)，为何还要在基督台前被审判呢？ 只要我们看看信徒被审判的内容，或许知道其由了。经上说：“若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样（林前3：12-13）。” 每一个重生得救的人，都是已经立好根基的人，都立在耶稣基督的根基上。这「根基」的作用，是托住它上面所有的建筑物。信徒建造工程的材料有两种：一种是金、银、宝石；另一种是草、木、禾楷。 上述六种材料分成两类，代表信徒的生活有两种选择。信徒用什么材料建造工程，代表信徒持守什么样的生活。信徒在基督台前“显露”所建的工程，就是在主面前“显露”信徒所持守的生活。信徒生前的生活，就是信徒在基督台前受审判的内容。 人有什么样的生命，就会过什么样的生活，当生命改变了，其生活也会跟着改变。笔者在《信主的确据》一文中，谈到重生得救的人里面有两个生命：一个是来自母腹的天然生命，一个是来自被圣灵重生的灵命，即属灵的生命，也就是神的生命。这是两个水火不相容的生命，信徒过什么样的生活，取决于信徒的选择。 信徒无非是两种选择。一种是活出神的生命。过随圣灵行事的生活，过以神为中心的生活，就是用金、银、宝石所建的工程；另一种是活出天然的生命，即仍活出信主前的生命。过随己意行事的生活，过以自我为中心的生活，就是用草、木、禾楷所建的工程。 经上说：“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样(林前3：14-15)”。 无疑，活出神生命的人，是讨神喜悦的人，他就要得赏赐，他就是得胜者。神对得胜者说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(启3：21)”。他必随主进入神的千年国度，与主同作王(启20：6)；活出天然生命的人，即使他里面有神的生命，却不愿活出来。这是失败的信徒，虽然已经得救了，他却要受亏损。他要被主放在千年国度之外的地方痛悔思过，像从火里经过一样，令人“哀哭切齿(太25：30)”，他要被主管教至圣洁，方能进入神的国度。 这就告诉

路加福音十六章记载财主和讨饭的拉撒路死后的去处： 拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主在阴间受痛苦。 经文记载“ 他（财主）在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’ 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’”（路16：23-26） 《信仰宝库》对上述经文的释义： 一，亚伯拉罕是因信称义之人的父(罗四11-12)，故他的『怀里』象徵义人死后暂时居留的所在；是一个蒙福的地方。 二，乞丐拉撒路为何在死后得以享受如此殊恩，主在此并没有明言其原因，但依神赐恩的原则可以推测，必是由于他生前信靠神。又从本章29、31节的话来看，很可能是因他在生前因着信听从了神的话。 三，天使是服役的灵是为将要承受救恩的人效力的(来一14)；他们在我们四围安营搭救保护(诗卅四7)，也时常来往在天父面前(太十八10)；圣徒死时，又护送他们到乐园里。 四，穷人会死，「财主也死了，」无论何人都会死。按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。 五 ，『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。它分成两部分， 一部分收留义人的灵魂，又称乐园(参廿三43)；另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及(参26节)。 六，当主再来的时候，那在基督里死了的人要先复活，被提到空中与主相遇(参帖前四16-17)，按各人的行为和工作在基督台前接受审判(参彼前四17；林后五10)，得胜的被奖赏，失败的受惩罚(参提后四8；太廿四45-51)。 七，至于那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此为『第二次的死』(参启廿一11~15；太廿五41)。 八，千万不要以为人死后一了百了；人死后不但灵魂不灭，且其知觉、官能和记忆都还能正常地运用。 我认为，《信仰宝库》的解释符合圣经的原则。 倘若基督徒死后的灵魂立即

太8：11-12节 耶稣说：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟 被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了 。” 太22：11-13节 “王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来， 把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。 ” 这两处经文，都说到有人要被神放在外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿。请问：这人是谁呢？外边黑暗是什么地方？为什么神要这样做呢？什么时候神才做这样的事呢？ 我们听听《信仰宝库》圣经研究栏目是怎样解释的。 【太八11】「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；」 「從東從西，將有許多人，」這些人是指外邦人信徒。 「亞伯拉罕、以撒、雅各，」他們是以色列人的祖宗，也是信心的見証人(來十一17~21)。 本節指出將有許多的外邦人，因著信心得有分于屬天的國度，也因著肯讓基督掌權而得享受救恩的筵席。 【太八12】「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」 「本國的子民，」指缺乏信心的猶太人。 「外邊黑暗，」指當人子帶著榮耀的光輝降臨在神的國裡時(太十六27)，凡缺乏信心的人要被趕離神的面光，不得有分于神國的筵席(路十三27~29)而言。 「哀哭，」指心裡懊悔。 「切齒，」指深切自責。 本节指出決定將來后果的，並不是根據我們『從前』的情況，乃是根據我們『現在』的光景。有許多在前的將要在后(太十九30)； 我們不要認為從前曾經愛過主就夠了，以免當主再來時懊悔莫及。 【太廿二11】「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的。」 「見那裡有一個沒有穿禮服的，」當時這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的(參9~10節)，因此不可能穿著禮服，惟一合理的解釋，便是主人也為所有的客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴，卻不肯穿主人所豫備的禮服，這對主人是相當沒有禮貌的。 「有一個沒有穿禮服的，」他既然是賓客當中的一個，所以他也是接受神邀請的人。那個應邀卻『沒有穿禮服』的人，乃是指掛名的基督徒，他們並沒有真正悔改相信得救。對于這種假基督徒，他們不能享受救恩的喜樂。 本节指出要享受基督，

经上说 ：“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”（但9：27） 经上所说的『一七』，就是世界末期的七年；经上所说的『他』，就是世界末期的敌基督。 『一七之内，他必与许多人坚定盟约』，是指七年开始的三年半，敌基督尚未暴露真相，友好对待以色列国，并与以色列国以及环绕以色列各国之间达成和約。 合約一旦成立，以色列人立刻进行重建圣殿的工作，並且很可能不到二百五十日之內就峻工，开始按照犹太教的律法，祭祀与供献。这段期间，敌基督虽然大权在握，并未凶相毕露，对以色列人却温和友善，允许他们敬拜上帝。 七年的后三年半，也就是世界末期的三年半，敌基督一反常态，专横跋扈，盛气凌人，敵視以色列民，使祭祀与供献止息，甚至坐在神的殿里，自称是神(帖后2：4)。 当敌基督完全彻底暴露真相的时候，也就是以色列人及其世人要遭遇大灾难的时候。正如主耶稣所说：“因为那时必有灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24：21） 末期的三年半，是神审判罪恶世界的日子，也是人类历史的尾声。 基督再来，敌基督与假先知同被擒拿，活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏(啟19：20)，就是经上所说的『直到所定的結局』。支撑他们的魔鬼撒旦，也被扔进无底坑，捆绑一千年。 末期结束了，世界各国就不存在了。那时，只有一个国度，就是神的国度，就是千年国度，就是主耶稣与得胜的信徒同作王同掌权同治理世界一千年的国度。 可见，末期出现敌基督并非坏事，末期出现空前绝后的大灾难也并非坏事。神要透过神迹审判，逐步更新天地，最终要在地球上建立人的天堂，神的乐园，神要与跟从他的人永永远远生活在新天新地里。 那么，世界末期出现的敌基督究竟是谁呢？ 属灵前辈黄共明在《但以理书要义》中，已说的非常清楚了，我将其摘录如下，供弟兄姊妹参考。 『這一個又長起的一個小角(但7：8)，或說后來又兴起的一王(但7：24)，就是世界末期要出現的敌基督。 用又长起一个小角的描写，說出，敌基督在起头的時候，不是一个統治各国各方各民的大人物，如同十一章所說的，“必有一個卑鄙的人兴起接续為王，人未曾将国的尊荣給他，他卻趁人坦然無备的時候，用諂媚的話得国”(但11：21)。然后他因有撒但的灵在身上，越來越強大，成为

经上说 ：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21：8） 有位牧师讲启示录，针对这节经文说，“这裡不是在讲非基督徒，而是在讲胆怯的基督徒，不忠心的基督徒，还有说谎、淫乱的基督徒”。言下之意，这类基督徒要被扔进火湖里，要经历第二次的死，就是要下地狱。 何谓基督徒？基督徒与世人的根本区别就在于基督徒里面有基督作生命，是基督透过圣灵入住在信主的人里面，作了生命。圣灵一旦入住在人的里面，就永远与基督徒同在（参约14：16），再也不会离开。这就是基督徒与世人的根本分别。 圣灵住在人里面就是要帮助人、引导人、感动人、光照人、管理人；就是要作拆毁与组织的工作，就是要拆毁基督徒里面以己为中心、随己意行事、不讨神喜悦的成分，同时将神喜悦的成分组织到里面去；就是要改变基督徒的生命，塑造基督徒圣洁的品格，直至把基督徒模成基督的样式。这是圣灵在人里面作工要达到的目的，也是神创造人的目的。 神赐予人自由意志，让人有选择决定的权力，这是神对人的尊重。倘若基督徒愿意把心完全归向神，接受内住圣灵的管理，圣灵就必在人里面动工运行。运行到一个地步，基督徒就会出现脱胎换骨的变化，其价值观、人生观、世界观就要发生彻底的改变。 事奉神、随圣灵而行就是他们的价值；为神而活就是人生；相信这个丑陋罪恶的世界必被神更新为新天新地，就是他们的世界观。他们已被神分别出来，是神的仆人。 这样的基督徒即使没有完全活出基督，但他们的心始终忠于神，遭遇任何环境，都坚定不移地走在跟从主的窄路上，实际上，他们已活在神的国度里。天，已在他们里面掌权。这样的人就是圣经里所说的属灵的基督徒（参林前2：15）。这种人的最终结局是跟随主进天国，与主同作王一千年，管理天下。 圣经里还说到属肉体的基督徒（参林前3：3）。他们里面有神的生命，信主后确有改变，却时好时坏。其因是他们的自由意志摇摆不定，脚踏两条船，要神又要世界。本质上，是他们的天然生命不愿让内住的圣灵管理，凡事仍以己为中心，凡事仍随己意而行。他们的各项活动仍在自我管理之下，不愿让基督在他们里面掌权。这种人的最终结局虽然不会沉沦，但进不了天国，要被神放在天国之外黑暗的地方，被神管教、被神熬炼，直至圣洁。 我认为，基督徒只有这两种人。那位牧师所说胆怯的、不信的

这是2012年传道人李玉惠的信息，她的讲道对我理解启示录很有帮助。尤其是她的见解“以色列复国是末世预言的里程碑”，对我很有启发，使我明白主耶稣为何快来了，那是因为以色列于1948年5月14日复国了。 耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就（太24：32-34）”。 无花果树代表以色列，世代是指以色列复国的这个世代，这些事是指圣经末世预言的所有事。 一个世代有多久？按照世界的说法，一个世纪是指一百年；按照圣经摩西所说，人若强壮 可以活到八十岁，那么，按照圣经所说的这世代就是八十年。 至2012年，以色列复国已有六十四年了，可见末世预言的事很快就要应验了，主耶稣不仅在门口，而是很快就要来到地上 了。 主耶稣再来干什么？他要来审判撒旦作王的这个罪恶的世界，他要来审判自古以来所有信他的人，他要来审判所有在世上活着的人，他要来审判古今中外所有的死人，他要来审判魔鬼撒旦及其跟随它的邪灵与污鬼。他要除去一切污泥浊水，他要彻底摧毁旧世界，建设新世界。 这新世界就是神在地上掌权的国度，就是人类梦寐以求的天堂。人的今生或来生能否进入天堂，看完这个视频讲道就心知肚明了。 讲道目录： 一、引言 二、神在历史中的时间表 三、基督再来之前的预兆 四、耶和华的日子临到——七年灾难 五、千年国度与新天新地 六、复活与审判 七、当预备迎见神 传道人简介 ：李玉惠姊妹，1970年蒙召為全職傳道人，先後在台北、台中、台南事奉，1983年移居美國在紐約、新澤西等地事奉至今。

罗富齐家族是全世界最富有的家族，也是全世界最邪恶的家族。 罗富齐家族膜拜的是撒旦，对外却说，所拜的是亚伯拉罕的神，是上帝耶和华；主耶稣就是弥赛亚，对外却说，犹太人盼望的弥赛亚是来自该家族的后人。实际上，这是个假弥赛亚，是不折不扣的敌基督。 罗富齐家族嗜杀成性，视人命如草芥，是嗜血的一家人，他们是历史上数不清灾难的源头。 他们在暗中挑拔国与国之间的纷争，煽动国与国之间的战争。在战争进行时，他们采取两手 策略，同时和交战双方打交道，甚至在金钱上接济双方；在战争结束时，他们乘很多国家在战败后破产，发国难财，敲诈这些国家的财富，通过战争谋取了巨大利益。在中国的鸦片战 争、在南非的布尔战争、在俄国的克里米亚战争、在欧洲大陆普鲁士和法蓝西战争、在美国的南北战争，都有罗富齐家族的影子。他们作恶多端的罪行，如今成了他们嗜杀成性的铁证 。 陈福中在他的著作《敌基督666》中指出： 第一次世界大战的死伤人数高达1300万人，每个国家——无论是胜方的协约国，或者是败方的同盟国，都欠下了巨额的国债。从这方面来看， 每个国家都是伤痕累累，唯一的得益者，就是以罗富齐为首的国际银行家。在这次世界大战后，罗富齐家族的财富以倍数暴增，每个国家都欠下了以罗富齐银行为首的私人银行庞大的 债务。 就当年的世界金融中心伦敦，最具权威的英伦银行而言，英国人都认为英伦银行是英国的国家银行，是英国的中央银行。令英国人费解的是，英伦银行一直拒绝透露股东的名单，即使英国政府发出指令要调查此事，英伦银行仍然抗拒，不肯披露股东的名单。其实世界上许多银行也有同类情况，只有局内人才知道背后的股东，就是罗富齐家族。 由于罗富齐家族拥有多家发行钞票的国家中央银行，他们无需实物，无需贵重金属作后援，就能够逐步地、隐秘地把各国置于他们控制的秘密组织的统治之下。 1919年，当美国、英国、法国三个协约国的领袖，集中在法国的凡尔赛商讨第一次世界大战停火协议时，罗富齐家族和他们的代理人，就主导了整个谈判的过程。 在美国历任56位总统中，除林肯、肯尼迪、尼克松三位外，其他几乎都是共济会的会员，共济会是被罗富齐家族控制的秘密组织。 美国总统林肯，目睹罗富齐家族操纵的共济会员渗透国会，成为国会议员。1863年，当国会通过国家银行法令，授权罗富齐等国际银行家发行美国货币，林肯知道美国即将面临危机。 他说：“我看

民间很多人相信，人死后升到天上的灵魂，会关注自己在地上的子孙，会保佑在人间的后代。所以，中国人有慎终追远的传统，逢年过节总不会忘记祭拜已故的先人，透过祭祀来祈求和报答先人的庇护和保佑。 祖先的在天之灵，真的能保佑在人间的子孙后代吗? 我认为，只要弄清楚人死后灵魂的去处，或许就能找到答案了。 人是神创造的，人死后的灵魂向何处去，只有神知道，人是无法弄清楚的。 圣经是神的话语，神透过圣经告诉我们：不信主的人，如路加福音第16章第19-23节记载的那位财主，“死了，并且埋葬了，他在阴间受痛苦”；信了主的人，如路加福音第23章第39-43节记载的，与主同钉十字架己经信了主的那位犯人，耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”。 由此可见：不信主的人，死后的灵魂在阴间受痛苦；信主的人，死后的灵魂在阴间的乐园。 人死后的灵魂都在阴间，那么人死后的灵魂会升到天上吗? 圣经说：“他的气一断，就归回尘土，他的思想（原文），当日就消灭了。（诗146:4）”。可见，人死后，身体归于尘土，心思意念也都完全消失了，或说停止活动了。因此， 人死后是毫无所知的。那么，祖先的“在天之灵”，还会关注，还会保佑在人间的子孙后代吗? 人之所以会死，是因人的始祖亚当夏娃背叛了神，偷吃禁果犯下弥天大罪。从此，始祖及其子孙后代，人人都是罪人，“罪的工价乃是死（罗6：23）”，而人被火化或埋葬并非是人最终的结局。 当主再来时，历史上所有的死人都要复活，即每个死人的身体都要复活，“无论大小，都站在宝座前（启20：12）”接受主的审判。“他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（启20：13-15）”，火湖就是地狱。 人的第一次死是身体与灵魂分离，身体入土；人的第二次死是身体复活，成为完人被扔进火湖，即下地狱。这是不信主的人最终悲惨的结局。 人透过祭祀，祈求祖先保佑平安。殊不知，信上帝的人，心中才有平安，这平安是神所赐。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯 （约14：27）”。 主耶稣所赐给我们的平安，是实实在在的内心深处的平安。这种平安不会受到外界环境的影响，即使面临疾病

千年国度是公义的国度，是忠于主的信徒与主同作王的国度。经上说：“我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。启20：4”   经文告诉我们，与基督同作王的都是忠于主的信徒：他们是“给耶稣作见证"的新约时代的殉道者、是“为神之道被斩者”的旧约时代的殉道者、是在敌基督统治世界时，“没有拜过兽与兽像”为主而殉道的人，当然也包括活着被提的坚定不移忠于主的人。   忠于主的人，就是真心舍己，天天背自己的十字架，跟从主的人（参太16：24）；就是心甘情愿在今生为主丧失魂的人（参太16：25）；就是凡事让基督作主，凡事按圣灵的教训行事的人（参约壹2：27）。 那么，信了主的人，是否都是忠于主的人呢？   使徒保罗告诉我们，信主的人有两种：一是属圣灵的信徒，一是属肉体的信徒（参林前3：1－3）。 属圣灵的信徒，就是接受内住圣灵管理的信徒，是以神为中心生活在世上的信徒；反之，就是属肉体的信徒。   属肉体的信徒不是世人，但仍“照着世人的样子行林前3：3”。他们的心没有归向神，仍以自我为中心，凡事随己意而行；他们不愿为主丧失魂，所以仍与信主前一样，贪爱世界效法世界。这样的信徒，倘若今生至死都不认罪都不悔改，来生他们就要被神放在千年国度之外的黑暗里，强制他们接受神的管教，直至圣洁。 经上说：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重釘十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荊棘和蒺藜，必被废弃，近于咒詛，結局就是焚烧。来6：4-8”   这段经文是针对属肉体的信徒。他们已蒙光照、尝天恩、有分圣灵、尝神道、悟权能，是已经得救的信徒。但是，他们的新生命没有活出来，没有结出生命的果子，在世人面前没有彰显神荣耀的见证。这不仅是自己的耻辱，也让主蒙羞。信徒是神耕种的田地，同样是得着雨水的浇灌，有的生长菜蔬，有的却长出荆棘和蒺藜，这就显出信徒的心归向谁。 人的心在世界里，再多的雨水，也不过使它多长出荆棘和蒺藜罢了。活在肉体里的信徒，就是失败的信徒，他们所生出咒诅的

圣经告诉我们，当主耶稣再来时，信徒死后复活，信徒活着被提时（参帖前4：16），千年国度便开始了。那时撒旦已被扔在无底坑，将它捆绑一千年（参启20：2－3）。这时，地上还有人吗？ 道格牧师说，主再来时地上一共有四种人。有活着的义人，也有死了的义人；有活着的恶人，也有死了的恶人。 主再来的时候，死了的义人先复活，复活成荣耀的身体，活着的义人在眨眼之间，其身体会改变成永不朽坏的荣耀的身体，他们与主在天上同作王一千年。 那些活着的恶人，就被主降临的荣光灭绝。而死去的恶人，继续留在坟墓里，待千年国度结束时，他们复活后被主审判定罪。被主降临的荣光所灭绝的人，那时遍地都是恶人的尸体，腐肉竟成了鸟类的盛宴（参启19：17－18），惨不忍睹。 经上说：“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。耶4：23－26” 道格牧师根据先知耶利米看到的异象与四种人的结局，认定：这时地球上没有一个活人，一切生命灭绝净尽，一无存留。 认为：先知看到的异象，是描述地球在一段时期，完全荒芜，空无人烟的景况。 笔者认为千年国度有属天的部份，即天国；有属地的部份，即弥赛尔国。 主说：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。太8：11”主说的天国就是千年国度属天的部份，也是指永世的圣城新耶路撒冷。 当主再来时，复活的信徒与活着被提的信徒，都要在空中与主相遇（参帖前4：17），接受主在基督台前的审判（参林后5：10），决定在得救的信徒中，谁得赏赐，谁受管教。 得赏赐的是忠于主的信徒，他们进天国与主同作王一千年； 反之，受管教的信徒，他们在黑暗的地方被主管教，谁被管教至圣洁，谁就进天国。 天国是为忠心的信徒预备的，都是君王，没有百姓。 以色列人久盼的弥赛尔国，是主再来时在地上复兴的以色列国（参徒1：6），也是神创世以来为那些在千年国的地上作百姓的綿羊所预备的国（太25：34）。 弥赛尔国有祭司以色列人和作百姓的外邦人，这些人受天国君王的管理，天国就是弥赛尔国的主管（参启2：26，太19：28）。 千年国度时期，是神复兴万物的时期，神要将千年国度恢复到始祖亚当犯

启示录七章与十四章都提到十四万四千人，他们是同一班人还是两班人？他们到底是什么样的人？为什么神要拣选十四万四千人在额上受印？ 启示录是一卷开启的书，是要人知道的书。虽有三十余个表号，其中已有一半已经解明，在事实方面，是按照字面解释。譬如七印就是七印，七碗就是七碗，十四万四千人就是十四万四千人，并非是象征性的数字。 十四万四千人究竟是什么人？仁者见仁，智者见智，各有各的说法。 有的说，这不是血统上的以色列人，而是属灵的以色列人。耶和华见证人将信从耶和华的外邦人称之为属灵的以色列人，认定只有这十四万四千人在天上与基督同作王。 有的说，这十四万四千人是象征性的数目，表示这群活著得救，身体变化升天的圣徒是极厐大的数目，实际上应远远超越此預表的数目。而这群圣徒不单是以色列人，其实任何种族、国籍、語言、性別的圣徒，若品格达到那群「十四万四千人」的完全水准，都可「挤身」进去，成為其中的一員。所以常有勉言鼓励信徒竭力使品格达到完全的地步，使能成为十四万四千人的一員。这是基督复临安息日会大多信徒的看法。 前辈黄共明认为，七章与十四章并非是一班人，而是两班人。七章那一班人完全是以色列民，他们虽受了神的印记，却仍然被留在地上，须要经历大灾难。但因有神的印记，免受仇敌的伤害，蒙保守，在地上迎接主的再来，得以进入地上人子的国，就是弥赛亚国里，作祭司事奉神；十四章的一班人是灾前的得胜者，是初熟的果子，他们在千年国度属天的国里，与基督一同作王，牧养列国。这是很多基督徒的共识，曾包括笔者在内。 此外，还有一种说法，笔者综合分析如下。 首先要认定十四万四千人就是要按字面解释，并没有象征性或属灵的含义，就是实实在在的十四万四千人。 第二，七章与十四章所说的十四万四千人是两班人还是一班人？ 七章非常明确指出十四万四千人的来源，是由以色列十二个支派每个支派由一万二千人组成的。而十四章的十四万四千人的来源，圣经并未阐述，并未明确指出灾前的得胜者只有十四万四千人，也没有指出在千年国度与基督一同作王的就只有十四万四千人。既然启示录是要人明白的一卷书，那就没有必要用完全相同的数字代表不同的内容。笔者认为，七章与十四章所表述的就是一班人，十四章是七章的补充，更明确表述这是一班什么样的人。 第三，十四章明确指出这十四万四千人是以色列的精英

大卫鲍森所在的教会，有一位叫雅各的人，总是对他的建议唱反调，弄得他心情很沮丧。 雅各的肺不好，每年春天就会花粉热发作，肺部就会阻塞，需要卧床六至八週。有一年雅各的花粉热又发作了，大卫鲍森就在一个主日的下午去看他，一路上大卫鲍森脑中一直听到雅各五、雅各五、雅各五…大卫鲍森心里想，他的名字是叫雅各，这个五是什么意思呢？ 大卫鲍森想起圣经中雅各书第五章说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。（雅5：14）”他的病就好了，可是大卫鲍森从未做过这样的事。 大卫鲍森来到雅各的病床前，雅各躺在床上，臉色发白，喘着气，对着大卫鲍森说：“你对雅各书第五章有什么看法？”大卫鲍森说：“我刚好一直在想这个，你为什么这样问？”雅各说：“我星期四早上要去瑞士出差，医生叫我要卧床六週，你可以为我抹油吗？”大卫鲍森说：“我先祷告看看。” 大卫鲍森回家后，问上帝：“我有什么好理由可以不为他抹油？”但上帝一语不发。星期三晚上雅各的太太打电话问大卫鲍森：“你什么时候要来为雅各抹油？”大卫鲍森答应当晚过来。 大卫鲍森到药房买了一大瓶撖揽油，并找教会几个传道人一齐去雅各家。去之前，大卫鲍森独自去教会为他祷告，却祷告不出来，结果出人意料之外的亊发生了。 大卫鲍森竟然开始掏心掏肺为雅各祷告，但不是用英文祷告。大卫鲍森不知道那是什么语言，听起来有点像中文，就这样为雅各祷告了一个小时。大卫鲍森心想：能否再来一次？一旦再度开口祷告时，听起来就像是俄文，完全是不同的语言。大卫鲍森心想：这正是使徒行传二章五旬节发生的事，并感觉今晚会有神迹发生。 于是大卫鲍森和几个传道人去雅各家，雅各躺在床上喘不过气来。他们一齐看了雅各书第五章，一步步照着去做，首先要彼此认罪。 大卫鲍森对雅各说：“我一直都不喜欢你。” 雅各说：“彼此彼此。”所以认罪这步解决了。然后大卫鲍森拿出那瓶橄榄油，打开蓋子，全部往雅各头上倒，结果什么事也没发生，雅各还是躺在那里。 大卫鲍森转身就要走了，走到门口时，回头问雅各：“你明天去瑞士的机票还在吗？”雅各说：“还在。”大卫鲍森说：“我明早会载你去机场。”说完大卫鲍森回家了。 当晚大卫鲍森辗转难眠，他不想知道结果，也不想跟雅各连络，结果电话鈴声响了。打来电话的是雅各，问：“你可以来载我去机场吗？”大卫鲍森说：“你还好吗？”雅

诺亚方舟的故亊，已被很多不信主的人认定是亊实，是人类历史上的事实，而不是传说。 始祖亚当是人类的第一代，他的儿子是第二代，第十代就是诺亚（参创5：1－32）。亚当活到930岁（创5：5），挪亚活到950岁（创9：29），大洪水前，人的寿命很长，能活到900岁以上， 女性的生育年龄长达400岁，繁衍甚多。那么，挪亚时代，地球上有多少人口呢？ 圣经没有记载当时的人口总数。有人根据圣经人口统计学，依照圣经创世记第五章的家谱记录，从亚当到洪水，共计1656年。除了以诺在365岁时未经死亡被接升天之外，其他九位洪水前先祖的平均年龄是912岁。他们儿女诞生时的年龄，从65岁到500岁。可以认定，每个家庭至少有四个儿女，甚至更多。 假设平均每家六口，平均每代一百年，平均寿命500岁。以此为基础计算，洪水时的世界人口为二亿三千五百万。这是统计人口的作者，认为还是保守的假设，实际人口远远要超出这个数目。 在数亿人口中，诺亚是个义人（创5：9），是讨神喜悦的人。义人是信靠神的人，是听从神的人，是与神同行的人（参创5：9）。经上说，“凡神所吩咐的，诺亚都照样行了(创 6:22)”。 神为救义人，吩咐诺亚建造方舟。挪亚一边造方舟，一边向那世代的人传悔改的福音（彼后2：5）。圣经说挪亚传义道，就是将神对他说的话，告诉那时代的人。 那时的世界在神面前已完全败坏，地上满了强暴，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6：5） 神要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死（创6：17）。 挪亚造方舟用了一百二十年，传神的道也传了一百二十年。诺亚反复告诫那时代的人，倘若不认罪悔改，继续败坏，继续作恶，神必审判世界，神必用洪水审判败坏作恶的人，没有人能逃避神的审判。 诺亚做了该做的事，说了该说的话。那时代的人，相信是神叫诺亚造方舟的吗？相信是神叫诺亚向他们传福音的吗？有多少人相信诺亚是在传神的道呢？ 经上说： “当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敝开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。（创7：11－13）” 神说一不二，一言九鼎。神兑现与诺亚立的约（参创6：18），诺亚一家八口进入方舟，保全了生命；

「敬畏神的人必蒙福」，这非人所言，而是神的承诺。神透过圣经告诉世人，圣经中的预言有1817个，绝大多数的预言都已应验。对列国的预言、对以色列的预言、对基督的预言已完全应验。如今不到百分之四对末世的预言，还在应验之中。可见， 一诺千金的神，说话算数，说一不二。 那么，神对敬畏衪的人承诺哪些福分呢? 查阅圣经便可知道这众多的福分，更使信祂的人更加坚定信靠祂，更加坚定跟从祂，更加坚定敬畏耶和华神。 经上说： 「凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。（诗115:13）」 「耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。（诗34:9）」 「父亲怎样怜悯他的儿女，耶和华也怎样怜悯敬畏他的人。（诗103:13）」 「敬畏耶和华使人长寿。（箴10:27）」 「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。（箴14:26）」 「敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭禍患。（箴19:23）」 「敬畏耶和华心存谦卑，就得财富、尊荣、生命为赏赐。（箴22:4）」 「敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（箴14:27）」 「敬畏耶和华的，远离恶事。（箴16:6）」 「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。（诗33:18）」 「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（诗25:12）」 「耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。（诗34:7）」 「但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远，他的公义也归于子子孙孙。（诗103:17）」 「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。(诗145:19）」 「凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。（诗128:1）」 诗篇多次提到「福」，原文希伯来文是指「快乐」的意思，那么，何谓快乐？ 相当多的人认为，人的欲望达到了，人就快乐，果真是这样吗？欲望说到底就是名与利，倘若人的名利都得到了，人就快乐了？事实并非如此！人还要得到更大的名、更多的利，人的贪欲简直就是个黑洞，永远也满足不了。所以，名与利不会使人得到真正的快乐，人的里面还是虚空的。 真正的快乐是来自心灵的满足，事实证明，惟神进入人的心灵，人才会满足，人才有真正的平安与快乐，这才是人的「福」。   神造天地万物，定下了定律和法则，且按照神的律管理世界。凡顺从神的旨意，就

诺亚方舟不是神话，而是被当今科学家用充分的证据认定的史实。圣经创世纪六至八章，记载了诺亚方舟的事，神用大洪水审判居住在地上「罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6：5）」的世人。 大洪水之前，地球的自然环境非常适合人生存。从亚当到挪亚的十代人，即使会犯罪的世人，也能活到九百多岁（创5：3一31）。 大洪水之后，人从九百多岁一下子降到四百多岁。其因是人的罪被神审判了（参创6：5一7），地球的整个生态环境变了（参创7：11一12），导致大规模基因突变，使人的寿命从九百多岁一下子降到四百多岁（创5：3一31；11：11一17）。 大洪水之前，人和动物都吃素(创1：29一30），那时素食完全可以满足人的需要。大洪水之后，一些植物可能绝种了，素食已经不能满足身体的需要。神要人吃肉，神对挪亚和他的儿子们说：「凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样（创9：3）」。从此，世人服用荤食与素食的习惯延续至今。 活在大洪水之后的人，不接受前人犯罪的教训，仍不认罪悔改，仍生活在以己为中心继续犯罪。他们要扬名，狂妄自大，自比天高，要建一座通天的巴别塔（创11：4）。巴别塔之后，罪又使人的寿命从四百多岁一下子降到两百来岁（创11：12一23）。 出生在巴别塔后时代的亚伯拉罕，是挪亚儿子闪的后代。即使信心之父的亚伯拉罕，他一生年日也只有一百七十五岁。之后，人的寿命都在一百多岁。 神的仆人摩西，是公元前13世纪的人，是亚伯拉罕的子孙，他的寿命是120岁。从挪亚之后到摩西，在不到两千年时间中，人的寿命由900多岁直降到120岁。而诗篇90篇10节所说，人「一生的年日是七十岁，若是強壮可到八十岁」就是针对摩西时代的人说的。如今人的平均寿命，也就是七八十岁。神为何使人活在地上只有几十年的时间呢？ 信了主的人都知道，活在地上的人，都是罪人。人生来就有犯罪的倾向与能力，无需人教，就会说谎、嫉妒、骄傲，这就是人的罪行。人犯罪的代价是死，是永死，是沉沦，而神不愿一人沉沦。神透过祂创造的大自然，透过赐予人「圣经」，透过基督教会传福音，希望人在有生之年能认识衪、信靠祂、听从衪，成为祂的儿女。 所以， 神透过圣经告诉世人，人活在地上短短几十年时间内必须作出选择：跟随神还是跟随魔鬼？这将决定人的来生是永生还是永死。 倘若人说谎