36问 信徒在属灵争战中应具有怎样的态度?

信徒在属灵争战中，得胜的依据是主耶稣的宝血与信徒见证的道。我们要用羔羊的血来对付撒旦的控告，我们要在血的底下蒙神保护，不受仇敌的害，然后要对撒旦说话。撒旦所怕的，就是我们对它說見证的話。 见证就是宣告。我们宣告主耶穌是主，我们宣告主是得胜的，我们宣告撒旦被踐踏在主的脚底下，我们宣告主已經給我们权柄，可以踐踏蛇和蠍子，又胜过仇敌一切的能力，这就是見证的話。見证的話，使撒旦无法站住；見证的話，是給撒旦的一个打击。主耶穌的工作所給我们的，不只是血，使我们能得着保护，並且給我们見证的話，能使撒旦潰退。 上面是說信徒得胜的根据，至于得胜者自己的遭遇是怎样呢？他们自己还是要受試炼，还是会遇見许多难处。不过，“他们虽至於死，也不爱惜自己的性命”（12：11）。这就是信徒在属灵爭战中应有的态度。 这里的“性命”有兩个意思：一个意思是指肉体的生命說的，还有一个意思是指魂的能力說的。我们先看关于魂的能力──天然的能力。 何谓天然的能力？天然的能力，就是我们原有的，从未經过十字架对付的能力，也就是在我们的人格里所帶来的东西。有的人，他天然的能力是他的聪明，他什么都是靠自己的聪明；有的人，他天然的能力是他的口才，他不必得着圣灵的能力，就很会說話。但是，人不能藉着没有经过十字架对付的天然的能力来事奉神。教会的失敗就是在于人把他天然的力量帶到教会里来。我们总得被神帶到一个地步，变成一个战競恐惧的人，变成一个离了主不能作什么的人，只有这样的人，才能在神的手里有用处。 神要把人一切出于天然的都打破，把一切出于人自己的那些东西都除掉，才能彰显基督。我們总得让神藉着十字架除掉这个“己”，总得让神把我们天然生命的背脊骨打断了才行。 总有一天，神把我们那一个能夠作得好、能夠事奉神的能力被打断了，使我们在神的面前和人的面前承認我们不能作什么了，然后基督才能在我们的身上彰显他的能力。许多人以为只要目的对就可以了，但是，主要问，是谁叫你作工？你用什么作工？你說你热心，主要問，热心从那里来的？你說你有能力，主要問，能力从那里来的？问題不是你作什么，而是谁叫你作?你用什么来作?问題不是作的事情是好，还是不好?而是这个事的源头来自哪里? 是来自“己”，还是来自“神”? 主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23） 这就是说，跟从主耶稣的信徒，首先要舍己，然后天天背上自己的十字架。只有持守这样作的信徒，才能紧紧跟从主耶稣，才能走在主的路上；只有持守这样作的信徒，才能在凡事上，随神的心意行事，而不是随己意而行。 那么，何谓舍己？何谓天天背十字架呢？ 舍的意思就是厌弃、不顾、不理、不承认其要求。舍已的意思，就是不让它作主；天天背十字架的意思就是：既经一次甘愿将已交在十字架上，不让它作主，就当天天继续的舍己。舍已是应当天天的，毫无间断的。舍已这件事，决不是可以一劳永逸的。己若一刻不死，己就一刻不能服从圣灵。”保罗说；‘我天天死。’(林前15：31) 保罗说我天天死，对这个『死』，怎么理解呢？ 己死的意思，不是说，从此之后就没有己了；乃是说，此后己顺服神，不再让己所好恶的，站在上位，让十字架钉己，停止它一切自私的行为和意思，不让己的生命再来利用己。意即己生命的生活死了，再没有自己的生命和生活，不过躯壳的己尚在。 按“己”所包容的：有意志、刺激、智力等等，并不是说，我们相信我们的己与基督同钉之后，就取消了我们的意志、刺激、智力等等！断没有人因信与主同钉，连叫他能成为人的几个机关都除灭了！与主同死，不过是说不再让己作主，不再顺从它的意思、刺激、思想去行，不再有己的生命，乃是让主的灵，掌管己所包容的一切，叫他们服从里面的神的生命。 舍己就是舍弃自己的权柄，舍己就是己的生命不再利用己了，己不再作主作王了，己不再支配一切了，己不再说了算了。这一切己不再做了，就意味着已死了。并且，己死不能一时死、一刻死，必须时时刻刻死、必须天天死。我们这样作了，就是天天在背自已的十字架；我们这样作了，才能让我们里面的新生命活出来，才能让新生命掌权，才能寸步不离紧跟主耶稣，走进天国，走进新天新地。 试问：一个生下来就习惯作主的人，能不作主吗？能将己的权力让位给灵吗？能在凡事上接受里面圣灵的教训吗？能在凡事上听从神的旨意随圣灵而行吗？我们这个有限的人、卑微的人、软弱的人，靠自己的聪明才能，能做到自己不作主让基督作主吗？不能，永远也做不到！但是神已经为我们指出了能做到的途径。 “万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4：6）。 这就告诉我们，人在凡事上，只有倚靠圣灵方能成事。那么，我怎么做才是倚靠神的灵呢？ 神作神的事，我作我能作的事。首先，我的自由意志要决定这件事要不要倚靠圣灵。倘若我决定不靠神的灵，神怎么会帮助我成全这件事呢？ 倘若我决定要靠神的灵，那么，我是真心倚靠、是全心全意倚靠，还是半心半意、三心二意、假心假意倚靠呢？神是监察人心的神，当神认定我的心已归向他，认定我确实是真心要倚靠他时，他的灵才会在我身上动工，才会引导我、帮助我按他的意思去作。此时，我绝对不可急燥，不可没有耐心，再随己意行事；我要作的事，就是静心、耐心等待，听从入住在我里面的圣灵对我的教训。我这样作了，就是倚靠神的灵，神必成全我的事！ “不爱惜性命”的另一个意思，就是不爱惜身体的生命。我们就是死，就是喪失性命的話，我们也要为神站住。約伯記二章四节，撒旦在神面前說，“人是以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命”。撒旦說人看重性命过于一切。但是神說，得胜者並不爱惜自己的性命。得胜者的態度是：不管撒旦在我身上作什么，就是要我的性命也可以，但我总不向撒旦屈服，我总要向神忠心。得胜者的態度就是向主說：“主阿，我为着你，没有一样是不能舍弃的，甚至于我的性命”。【10】