从罗马天主教出来的，叫更正教；从更正教出来的，叫弟兄们；从非拉铁非出来的，就叫老底嘉。撒狄教会的权柄操在牧师制度的手里；到了非拉铁非教会，其权柄操在圣灵的手里；现在的老底嘉教会，其权柄既不是圣灵掌权，又不是牧师制度掌权，就变成常人掌权了，多教人赞成就行了，这个就是老底嘉。
老底嘉是一个只被主责备的教会，是一个不冷不热的教会，是背道的教会，是把主关在门外的教会。
老底嘉教会所行的一切，并未得到主的许可，并未让主说“阿门”后才去行事，并未尊主为元首，而是注重金钱，依靠金钱，凡事自作主张随己意行事。教会的头不是主，是人，是钱，岂不成了死的教会，岂不成了社会团体。这样的教会若不悔改，就会像以弗所教会那样，主会把她的灯台从原处挪去。就如主责备老底嘉教会所说的那样：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（3：16）。
在我们看来，罗马教的污秽，更正教的腐败，己经很可恶了；我们可曾想过“温”乃是最坏的么? 然而主最恨恶的就是这个！
何谓不冷不热？
明白神的心意，随从圣灵的引导而行是热。不明白神的心意，不知道如何行，心灰意冷，是冷。虽然明白神的心意，却不行出神的心意，把神的道当作新闻说说听听的(徒17：21)，就是温水。这是主最恨恶的就是有口无心的事奉他。
不冷不热就是对属灵的事不在乎，有也好，无也好，无所谓，己习以为常；不冷，不像未信者那么冷； 不热，不像非拉铁非那么热。不冷不热的教会很难复兴。所以主说，“我巴不得你或冷或热”（3：15）。因为冷的教会不知错在哪里？一旦明白还会纠正，容易复兴。不冷不热的教会，知道错了，就是不改，明知故犯就很难叫她更正了。主最恨恶这种对待他的态度，所以说“把你吐出去”。
“吐出去”是对教会团体而言，不是针对个人。主所吐出來的，是吐出不合他使用的教会。教会在地上本来是基督的見证，如灯台发光，照亮黑暗世界；但这教会不冷不熱，就失去了見证，不能被主使用了。所以，主要弃绝不冷不热的教会。
如今的教会是否也有老底嘉的味道呢？钟保罗弟兄的著作认为，如：
讲台上的讲道，讲的尽是那些人爱听的道理；
分不开基督与世界，要基督，又要世界；
不愿意放弃伪装，宣称自己是属天的，却紧抓着世界不放；
有良知不弃绝主的名，但又很爱世界，不能完全站在主的这边；
口说是基督徒，但没信心；
分不清圣餐与宴餐；
分不清敬拜与音乐会；
自满、自夸、空洞；
降低神的准绳，以符合世界的味道，以求得到世界的称赞和支持；
自以为富足，已经发了财，一样都不缺；
空有宏伟壮观的教堂；
空有具有影响力和聪明的会众；
空有学历、学问的传道人；
空有令人羡慕的敬拜和音乐；
空有师资很好的院校；
遵从民主和众人的意见，没有了主的意见。
以上是今日教会的种种迹象，足以说明我们已经来到老底嘉教会的时代。这些表面看来好像“富足、已经发了财、一样都不缺”的普世教会，不就是主所说的“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”的教会吗！
主对老底嘉教会的另一责备，是自欺而且是瞎眼的。富足叫人看不见自己，蒙蔽自己。老底嘉的物质富足、金钱富足叫她瞎了眼。富足的人容易自以为是，容易依靠钱财做事。做事的源头不是神，而是人是钱，即使自己认为做的再好，也不讨神的喜悦，也没有属灵价值。殊不知，钱财并非属于自己的，我们只是神的管家，只有按照神的旨意支配钱财、使用物质，才是为神做事的原则。
老底嘉的团体情形虽然这样坏，但是主以为个人还是有挽救的可能。所以，主劝他们悔改，叫他们买“火炼的金子”，“白衣”，“眼药”（参3：18）。
火炼的金子就是经过试验的信心（彼前1：7）。老底嘉的失败，是因为他们的信心没有了，没有活的信心，神的话语对他们就没有用处。
白衣是指着行为说的，是信徒信主称义后的义行，乃是信徒显现在人前和基督审判台前的白衣。神要信徒没有玷污，像衣裳是洁白的一样。主要信徒有一个够清洁的目的，有一个够清洁的存心，来为主工作。
眼药是指圣灵（参约壹2：27）。没有圣灵的帮助、引导、感动、光照就不会打开属灵的眼睛，就是眼瞎。眼瞎的人，怎能看见自己灵性的真实情况。求主眼药，就是求主的灵在凡事上赐给我们的教训。操练凡事随圣灵而行，是信徒一生的功课。
主说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（3：20）。老底嘉太充满己见、己意、已经成为人的家了。一个不让主进门的教会，不可能复兴了，但是个人尚有肯悔改的。所以这节经文是针对神的儿女说的，这是主未給老底嘉教会得胜者的应许之前，他先在那里召呼。
信徒能在最坏的教会里，打开心门接受主，让主进来坐席，让主在他里面掌权作主，这是最大的得胜。所以，主对得胜者的应许是最好的：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”（3：21）。
凡肯开门接纳主的，在今生，就能与主有亲密的交通，和从交通而来的喜乐；在来世，就要在千年国度里，与主一同坐席，一同作王。【5】【7】
诺亚方舟的故亊，已被很多不信主的人认定是亊实，是人类历史上的事实，而不是传说。 始祖亚当是人类的第一代，他的儿子是第二代，第十代就是诺亚（参创5：1－32）。亚当活到930岁（创5：5），挪亚活到950岁（创9：29），大洪水前，人的寿命很长，能活到900岁以上， 女性的生育年龄长达400岁，繁衍甚多。那么，挪亚时代，地球上有多少人口呢？ 圣经没有记载当时的人口总数。有人根据圣经人口统计学，依照圣经创世记第五章的家谱记录，从亚当到洪水，共计1656年。除了以诺在365岁时未经死亡被接升天之外，其他九位洪水前先祖的平均年龄是912岁。他们儿女诞生时的年龄，从65岁到500岁。可以认定，每个家庭至少有四个儿女，甚至更多。 假设平均每家六口，平均每代一百年，平均寿命500岁。以此为基础计算，洪水时的世界人口为二亿三千五百万。这是统计人口的作者，认为还是保守的假设，实际人口远远要超出这个数目。 在数亿人口中，诺亚是个义人（创5：9），是讨神喜悦的人。义人是信靠神的人，是听从神的人，是与神同行的人（参创5：9）。经上说，“凡神所吩咐的，诺亚都照样行了(创 6:22)”。 神为救义人，吩咐诺亚建造方舟。挪亚一边造方舟，一边向那世代的人传悔改的福音（彼后2：5）。圣经说挪亚传义道，就是将神对他说的话，告诉那时代的人。 那时的世界在神面前已完全败坏，地上满了强暴，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6：5） 神要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死（创6：17）。 挪亚造方舟用了一百二十年，传神的道也传了一百二十年。诺亚反复告诫那时代的人，倘若不认罪悔改，继续败坏，继续作恶，神必审判世界，神必用洪水审判败坏作恶的人，没有人能逃避神的审判。 诺亚做了该做的事，说了该说的话。那时代的人，相信是神叫诺亚造方舟的吗？相信是神叫诺亚向他们传福音的吗？有多少人相信诺亚是在传神的道呢？ 经上说： “当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敝开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。（创7：11－13）” 神说一不二，一言九鼎。神兑现与诺亚立的约（参创6：18），诺亚一家八口进入方舟，保全了生命；
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