水洗与灵洗是主的命令（太28:19，徒1:5），是已经信了主的人，必须领受的洗礼。所谓信了主的人，是指人被圣灵感动时，承认自己是罪人，且认罪悔改接受主耶稣为救主、为生命之主的人。就在他决志信主的那一刻，主的灵入住在他的灵里，主赐予他神的生命，他已重生得救，他已有了新的生命，他已领受了圣灵。这与圣经记载最初「受圣灵」的信徒一样（参约20:22），圣灵已内住在他里面，且永不离开，这是人在得救时领受的。
我们应该知道，人在信主时领受圣灵，与五旬节圣灵澆灌在人身上完全不一样，这是两种不同的性质。前者与生命有关，因领受圣灵而得救得新生命，后者与能力有关，因被圣灵充满而得超然能力；前者是圣灵内住，后者是圣灵澆灌；前者是人在信主时领受的，后者是人在信主以后渴慕追求而得的。
水洗是已经信了主的人，全身浸入水中后再起来，就是领受水的洗礼了。水洗是信徒对福音的回应，显示信徒已经经历了圣父、圣子和圣灵三位一体的真神在他生命中的工作；水洗是表示信徒归入基督，与基督同死、同埋葬、同复活与基督联合，也就是与三位一体的真神联合；水洗是表示信徒脱离世界，不再是世界之王魔鬼的儿女，是信徒向世人公开承认是基督的人，是里面有基督生命的人，是基督的门徒，是神的儿女。可以说，水洗是信徒必须要经历的形式，是象徵性的与主联合，並不是得救的依据 。
经上说，耶稣复活的当天晚上，与门徒交谈后，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。（约20:22）」耶稣复活四十天之久，多次向门徒显现，和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。(徒1:4一5）」耶稣升天前对门徒说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1:8）」
主要门徒「受圣灵」，是圣经第一次门徒接受圣灵的记载，是新约门徒的最大福分。主向门徒吹一口气，就是将主的灵吹进他们的灵里。主借着吹气，将门徒已死的灵复活过来了（弗2:1），恢复原来受造时正常功用。门徒在接受圣灵的那一刻，获得重生，获得神赐予的新生命。主吹进去的圣灵，永远内住在门徒里面，不再离开。此后，凡是真心决志信主的人，圣灵必内住在他的灵里，他已重生得救。但是，他还要听从主的教导，领受水洗与灵洗。
耶稣升天后的五旬节，是教会成立的日子。使徒彼得被圣灵充满放胆讲道，众人听后个个觉得扎心。「觉得扎心」是那些在五十天前高喊要除掉耶稣的人，今天被圣灵感动深感良心不安。所以他们遵守使徒的教训，认罪悔改，接受主耶稣为救主。
悔改是指心思的转变，是指为他们与神的关系悔改，是向神悔改。当时有三千人接受福音就奉耶稣基督的名受水的洗礼（徒2:41）。可见，在初代教会，人只要接受福音，立刻就该受浸，并无其他条件。如今，在相信与受浸之间，需要慢慢学习圣经，等候一段时间才受浸的做法，与初代教会格格不入。水洗是主所命定的方式，我们必须顺服。
水洗是人可以经历的，是人可以感受到的。那么，人如何知道领受了圣灵的洗呢?
英国牧师叶光明，是国际上一致公认的当代解经家的先驱之一，著书三十多本，部分已翻译五十多种不同文字。叶光明使团，已赠送成千上万的书籍、録音带给一百二十多个国家的牧师和教会领袖。以下是叶光明弟兄关于「领受圣灵的洗」视频讲道摘要，供参考。
叶光明说:「受浸有两种方式：游泳池式是你下到水中，浸入水下，再出离水面，那是水礼；还有一种尼加拉瀑布式，待在那瀑布里，只消一秒钟就会全身湿透，那是圣灵的洗。圣经描述灵洗的每处经文，都指出圣灵从上头临到他们。因此我们谈到两种浸都是全身浸透。
有趣的是四福音每段引言都清楚谈到耶稣基督将用灵施洗，这一点鲜少有人注意。我要读福音书中的四段经文：
太3:11施洗约翰说：我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。
可1:8施洗约翰说：我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。
路3:16施洗约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
约1:33，为耶稣预备道路的施洗约翰在此正式介绍耶稣。
四福音中每段引言都清楚提到耶稣要用圣灵为他的百姓施洗，约翰福音中的引言较完整，从一章29节起，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。接着在33节中说：我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。
约翰说了三件事：耶稣是神的羔羊，是神的儿子，是用圣灵施洗的。我们都熟知耶稣是神的羔羊，却只有约翰福音提到这点。然而四福音都清楚记载耶稣是用圣灵施洗的，可见我们迫切需要认识这点。仅仅知道耶稣是救主，是神的羔羊，是不夠的。我们必须亲身经历他是那位用圣灵施洗的。当他完成地上的事工，並且复活以后，在使徒行传一章4一５节中，耶稣重申这应许，这个应许在福音书中，出现的次数相当频繁。
使徒行传一章4一5节，耶稣和门徒聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。耶稣特意重申，约翰介绍他时所提的应许，就是他要用圣灵为人施洗。
几乎所有解经家都同意，耶稣这应许的实现，记载在使徒行传二章1一4节，五旬节圣灵降临。因此，我们来读这段经文，思想其中的意涵。
使徒行传二章1节，五旬节到了，门徒都聚集在一起。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
因此，这个经历有三个阶段：首先，它是个洗礼，圣灵从上头灌澆並浸透他们，充满整个会场，他们被圣灵浸透；其次，每个人都个别被圣灵充满，不光是一次集体的经验，更是个人亲身的体验；第三，这澆灌充足甚至满溢，符合马太福音十二章34节后半段所说的原则:耶稣说，因为心里所充满的，口里就说出来。当你的心被充满时，会从口中满溢出来成为言语。
新约有些经文提到人们被圣灵充满，这些人被圣灵充满以后，都开口说话、说预言、讲方言，这原则放诸四海皆准，心里所充满的，口里就说出来。心中圣灵满溢时，就透过口里的话表达，五旬节的情形正是如此。当他们被充满时，都按着圣灵所赐的口才，说起别国的活来。
我们要知道，这件事必须由神和人合作才能成。神充满他们，他们开始说话，说话的不是圣灵。他们说话，圣灵则赐他们口才。我多年来在五旬节运动中，遇过好多人对我说：叶弟兄，我要神做全部的工。有个弟兄说:我已经等候25年了，我等神做全部的工。我说：你会等一辈子，因为这不合圣经，神会做他那部分，你必须做你那部分。你说话，神给口才，但神不会替你说话。」
叶光明说:「看看使徒保罗怎样描述这件事的。他在哥林多后书一章21一22节说:那在基督里坚固我们和你们，並且膏我们的就是神。他又用印印了我们，並赐圣灵在我们心里作凭据。
保罗谈到两件事：圣灵是印，也是凭据。他在以弗所书一章13一14节中，也采用类似的说法：既然信了耶稣，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。凭据就是定金，因此圣灵的洗是看得见、听得见的。不是只发生在你里面，别人看不见，而是看得见，听得见的。
保罗说圣灵是印，也是凭据，首先圣灵是印。你已属于耶稣，但圣灵能公开为你证明，他以公开的印印你。第二个字是定金或凭据。圣灵的洗就是耶稣付了定金，将你分别归他。
那么，「印」是什么呢?这问题恐怕会引起爭论。我个人认为，新约只有一种印，就是按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。有些运动，如牙買加拉斯达教，这些邪教中人也会说方言，这吓坏了某些人，他们说：我怎知我得的东西对呢？耶稣说若你是神的儿女，请注意!若你向天父求一块饼，天父不会给你一条蛇，对吧！換言之，如果你求的东西对，你就有神的书面保证，必定会得到对的东西，不需要惧怕;若你不是神的儿女，那么这应许就不适用。耶稣说若你向天父求圣灵，他就会给你。因此这印可见可听，是公开的。印不能隐密，否则就达不到目的，如使徒行传二章所说，这印是他们都按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」
叶牧师说：「新约中的灵洗有两种方式:其一是直接从天降在人身上，那是五旬节和哥尼流家中；另一是按手，有三处描述的经文。徒8:14一19；9:17；19:6，透过按手，使已信了主的门徒领受圣灵。」
那么，圣灵的洗有何目的呢?
叶牧师说：「真正主要的目的在于从神领受超自然能力，这是耶稣在使徒行传一章8节所表达的。耶稣即将离开他们，这几乎是衪对他们说的最后一件事，耶稣说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。他们领受什么？作见证的能力。你看，福音信息是超自然的，耶稣受死、埋葬、复活、升天那是超自然。若你要见证超自然事件，就需要超自然能力，只有一点点神学並不夠，你需要被赋予能力。人们在察验，有时罪人比基督徒更会察验，当它伴随超自然能力时，他们就会知道且听从。」
笔者认为，说方言就是从神领受的一种超然能力，是造就自己、与神有效的沟通方式，何以见得呢?
《属灵恩赐入门指引》是山姆.史东博士著作。作者是一位美南浸信会背景出身的牧師和神学家，现任教于美国伊利诺洲惠顿学院教神学。该著作不是圣经神学的理论著作，而是一本属灵恩赐的教科书。该书谈到说方言的见证，令笔者受益非浅，令人深思。
洁琪.潘灵卓是神呼召的女仆人，从英国坐船到香港，在香港服事35年。香港有一个三不管的狭小地带，她开了一个小店。那个地区是小偷、杀人犯、流氓、毒枭、色情行业、妓女、嫖客流连之所。色情影院以及吸毒场所绵延于狹窄的巷弄里，这地区是由一群黑社会人士把持着。
洁琪.潘灵卓首次从一对年轻的中国夫妇那里听到方言的恩赐，在灵修时间热切以方言祷告后不久，她发现悔改的人和医治的神迹显著增加，但最惊人的是神用此恩赐帮助那些戒毒的人。
戒毒的人最难熬的是断瘾期那难以言喻的疼痛，那种死去活来的痛苦使许多戒毒的人又回复过往的毒瘾里。但洁琪.潘灵卓有一惊人的发现，她惯于带领那些悔改的人，得着圣灵充满並祷告的语言，她注意到当断瘾的疼痛发作时，如果当事人以方言祷告，那痛苦瞬间就止息了。
要说服那些初信者这么做是得费一番口舌，但断瘾的痛苦令他们无所选择。而且若洁琪.潘灵卓和其他人以方言为他们祷告时，他们往往也会以其新的祷告语言向神呼求。极为奇妙且没有例外的，每一个用此法戒毒的人，都没经受那錐心的痛苦。
那些鸦片或海洛英的毒瘾者都是吸毒多年，全身佈满针孔，几无可注射之处了，他们为了满足毒瘾不惜去偷去抡去杀人。许多人为了毒品，不惜将朋友家人卖入妓院。然而在归信耶稣且以方言祷告后，他们的毒瘾就断根了。
令人信服的事实，足以证明说方言就是信徒在与神沟通，在向神祷告。神借着信徒说方言，作祂要作的事。上述说方言的戒毒见证，完全应验了耶稣所说的，「在人所不能的事，在神却能（路18:27）」的真理。笔者认为，不可小看说方言的恩赐，说方言是处理信徒难处的有效方式。要成为耶稣的真正信徒，就应该执行耶稣关于领受圣灵的洗的命令，就应该被圣灵充满说方言，就应该透过说方言彰显神的大能，彰显神的荣耀。
方言祷告，是大有能力的，我们要渴慕、追求、珍惜说方言的恩赐，这是神透过信徒说方言，彰显衪的大爱。
我们应该知道，人在信主时领受圣灵，与五旬节圣灵澆灌在人身上完全不一样，这是两种不同的性质。前者与生命有关，因领受圣灵而得救得新生命，后者与能力有关，因被圣灵充满而得超然能力；前者是圣灵内住，后者是圣灵澆灌；前者是人在信主时领受的，后者是人在信主以后渴慕追求而得的。
水洗是已经信了主的人，全身浸入水中后再起来，就是领受水的洗礼了。水洗是信徒对福音的回应，显示信徒已经经历了圣父、圣子和圣灵三位一体的真神在他生命中的工作；水洗是表示信徒归入基督，与基督同死、同埋葬、同复活与基督联合，也就是与三位一体的真神联合；水洗是表示信徒脱离世界，不再是世界之王魔鬼的儿女，是信徒向世人公开承认是基督的人，是里面有基督生命的人，是基督的门徒，是神的儿女。可以说，水洗是信徒必须要经历的形式，是象徵性的与主联合，並不是得救的依据 。
经上说，耶稣复活的当天晚上，与门徒交谈后，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。（约20:22）」耶稣复活四十天之久，多次向门徒显现，和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。(徒1:4一5）」耶稣升天前对门徒说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1:8）」
主要门徒「受圣灵」，是圣经第一次门徒接受圣灵的记载，是新约门徒的最大福分。主向门徒吹一口气，就是将主的灵吹进他们的灵里。主借着吹气，将门徒已死的灵复活过来了（弗2:1），恢复原来受造时正常功用。门徒在接受圣灵的那一刻，获得重生，获得神赐予的新生命。主吹进去的圣灵，永远内住在门徒里面，不再离开。此后，凡是真心决志信主的人，圣灵必内住在他的灵里，他已重生得救。但是，他还要听从主的教导，领受水洗与灵洗。
耶稣升天后的五旬节，是教会成立的日子。使徒彼得被圣灵充满放胆讲道，众人听后个个觉得扎心。「觉得扎心」是那些在五十天前高喊要除掉耶稣的人，今天被圣灵感动深感良心不安。所以他们遵守使徒的教训，认罪悔改，接受主耶稣为救主。
悔改是指心思的转变，是指为他们与神的关系悔改，是向神悔改。当时有三千人接受福音就奉耶稣基督的名受水的洗礼（徒2:41）。可见，在初代教会，人只要接受福音，立刻就该受浸，并无其他条件。如今，在相信与受浸之间，需要慢慢学习圣经，等候一段时间才受浸的做法，与初代教会格格不入。水洗是主所命定的方式，我们必须顺服。
水洗是人可以经历的，是人可以感受到的。那么，人如何知道领受了圣灵的洗呢?
英国牧师叶光明，是国际上一致公认的当代解经家的先驱之一，著书三十多本，部分已翻译五十多种不同文字。叶光明使团，已赠送成千上万的书籍、録音带给一百二十多个国家的牧师和教会领袖。以下是叶光明弟兄关于「领受圣灵的洗」视频讲道摘要，供参考。
叶光明说:「受浸有两种方式：游泳池式是你下到水中，浸入水下，再出离水面，那是水礼；还有一种尼加拉瀑布式，待在那瀑布里，只消一秒钟就会全身湿透，那是圣灵的洗。圣经描述灵洗的每处经文，都指出圣灵从上头临到他们。因此我们谈到两种浸都是全身浸透。
有趣的是四福音每段引言都清楚谈到耶稣基督将用灵施洗，这一点鲜少有人注意。我要读福音书中的四段经文：
太3:11施洗约翰说：我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。
可1:8施洗约翰说：我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。
路3:16施洗约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
约1:33，为耶稣预备道路的施洗约翰在此正式介绍耶稣。
四福音中每段引言都清楚提到耶稣要用圣灵为他的百姓施洗，约翰福音中的引言较完整，从一章29节起，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。接着在33节中说：我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。我看见了，就证明这是神的儿子。
约翰说了三件事：耶稣是神的羔羊，是神的儿子，是用圣灵施洗的。我们都熟知耶稣是神的羔羊，却只有约翰福音提到这点。然而四福音都清楚记载耶稣是用圣灵施洗的，可见我们迫切需要认识这点。仅仅知道耶稣是救主，是神的羔羊，是不夠的。我们必须亲身经历他是那位用圣灵施洗的。当他完成地上的事工，並且复活以后，在使徒行传一章4一５节中，耶稣重申这应许，这个应许在福音书中，出现的次数相当频繁。
使徒行传一章4一5节，耶稣和门徒聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。耶稣特意重申，约翰介绍他时所提的应许，就是他要用圣灵为人施洗。
几乎所有解经家都同意，耶稣这应许的实现，记载在使徒行传二章1一4节，五旬节圣灵降临。因此，我们来读这段经文，思想其中的意涵。
使徒行传二章1节，五旬节到了，门徒都聚集在一起。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
因此，这个经历有三个阶段：首先，它是个洗礼，圣灵从上头灌澆並浸透他们，充满整个会场，他们被圣灵浸透；其次，每个人都个别被圣灵充满，不光是一次集体的经验，更是个人亲身的体验；第三，这澆灌充足甚至满溢，符合马太福音十二章34节后半段所说的原则:耶稣说，因为心里所充满的，口里就说出来。当你的心被充满时，会从口中满溢出来成为言语。
新约有些经文提到人们被圣灵充满，这些人被圣灵充满以后，都开口说话、说预言、讲方言，这原则放诸四海皆准，心里所充满的，口里就说出来。心中圣灵满溢时，就透过口里的话表达，五旬节的情形正是如此。当他们被充满时，都按着圣灵所赐的口才，说起别国的活来。
我们要知道，这件事必须由神和人合作才能成。神充满他们，他们开始说话，说话的不是圣灵。他们说话，圣灵则赐他们口才。我多年来在五旬节运动中，遇过好多人对我说：叶弟兄，我要神做全部的工。有个弟兄说:我已经等候25年了，我等神做全部的工。我说：你会等一辈子，因为这不合圣经，神会做他那部分，你必须做你那部分。你说话，神给口才，但神不会替你说话。」
叶光明说:「看看使徒保罗怎样描述这件事的。他在哥林多后书一章21一22节说:那在基督里坚固我们和你们，並且膏我们的就是神。他又用印印了我们，並赐圣灵在我们心里作凭据。
保罗谈到两件事：圣灵是印，也是凭据。他在以弗所书一章13一14节中，也采用类似的说法：既然信了耶稣，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。凭据就是定金，因此圣灵的洗是看得见、听得见的。不是只发生在你里面，别人看不见，而是看得见，听得见的。
保罗说圣灵是印，也是凭据，首先圣灵是印。你已属于耶稣，但圣灵能公开为你证明，他以公开的印印你。第二个字是定金或凭据。圣灵的洗就是耶稣付了定金，将你分别归他。
那么，「印」是什么呢?这问题恐怕会引起爭论。我个人认为，新约只有一种印，就是按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。有些运动，如牙買加拉斯达教，这些邪教中人也会说方言，这吓坏了某些人，他们说：我怎知我得的东西对呢？耶稣说若你是神的儿女，请注意!若你向天父求一块饼，天父不会给你一条蛇，对吧！換言之，如果你求的东西对，你就有神的书面保证，必定会得到对的东西，不需要惧怕;若你不是神的儿女，那么这应许就不适用。耶稣说若你向天父求圣灵，他就会给你。因此这印可见可听，是公开的。印不能隐密，否则就达不到目的，如使徒行传二章所说，这印是他们都按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」
叶牧师说：「新约中的灵洗有两种方式:其一是直接从天降在人身上，那是五旬节和哥尼流家中；另一是按手，有三处描述的经文。徒8:14一19；9:17；19:6，透过按手，使已信了主的门徒领受圣灵。」
那么，圣灵的洗有何目的呢?
叶牧师说：「真正主要的目的在于从神领受超自然能力，这是耶稣在使徒行传一章8节所表达的。耶稣即将离开他们，这几乎是衪对他们说的最后一件事，耶稣说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。他们领受什么？作见证的能力。你看，福音信息是超自然的，耶稣受死、埋葬、复活、升天那是超自然。若你要见证超自然事件，就需要超自然能力，只有一点点神学並不夠，你需要被赋予能力。人们在察验，有时罪人比基督徒更会察验，当它伴随超自然能力时，他们就会知道且听从。」
笔者认为，说方言就是从神领受的一种超然能力，是造就自己、与神有效的沟通方式，何以见得呢?
《属灵恩赐入门指引》是山姆.史东博士著作。作者是一位美南浸信会背景出身的牧師和神学家，现任教于美国伊利诺洲惠顿学院教神学。该著作不是圣经神学的理论著作，而是一本属灵恩赐的教科书。该书谈到说方言的见证，令笔者受益非浅，令人深思。
洁琪.潘灵卓是神呼召的女仆人，从英国坐船到香港，在香港服事35年。香港有一个三不管的狭小地带，她开了一个小店。那个地区是小偷、杀人犯、流氓、毒枭、色情行业、妓女、嫖客流连之所。色情影院以及吸毒场所绵延于狹窄的巷弄里，这地区是由一群黑社会人士把持着。
洁琪.潘灵卓首次从一对年轻的中国夫妇那里听到方言的恩赐，在灵修时间热切以方言祷告后不久，她发现悔改的人和医治的神迹显著增加，但最惊人的是神用此恩赐帮助那些戒毒的人。
戒毒的人最难熬的是断瘾期那难以言喻的疼痛，那种死去活来的痛苦使许多戒毒的人又回复过往的毒瘾里。但洁琪.潘灵卓有一惊人的发现，她惯于带领那些悔改的人，得着圣灵充满並祷告的语言，她注意到当断瘾的疼痛发作时，如果当事人以方言祷告，那痛苦瞬间就止息了。
要说服那些初信者这么做是得费一番口舌，但断瘾的痛苦令他们无所选择。而且若洁琪.潘灵卓和其他人以方言为他们祷告时，他们往往也会以其新的祷告语言向神呼求。极为奇妙且没有例外的，每一个用此法戒毒的人，都没经受那錐心的痛苦。
那些鸦片或海洛英的毒瘾者都是吸毒多年，全身佈满针孔，几无可注射之处了，他们为了满足毒瘾不惜去偷去抡去杀人。许多人为了毒品，不惜将朋友家人卖入妓院。然而在归信耶稣且以方言祷告后，他们的毒瘾就断根了。
令人信服的事实，足以证明说方言就是信徒在与神沟通，在向神祷告。神借着信徒说方言，作祂要作的事。上述说方言的戒毒见证，完全应验了耶稣所说的，「在人所不能的事，在神却能（路18:27）」的真理。笔者认为，不可小看说方言的恩赐，说方言是处理信徒难处的有效方式。要成为耶稣的真正信徒，就应该执行耶稣关于领受圣灵的洗的命令，就应该被圣灵充满说方言，就应该透过说方言彰显神的大能，彰显神的荣耀。
方言祷告，是大有能力的，我们要渴慕、追求、珍惜说方言的恩赐，这是神透过信徒说方言，彰显衪的大爱。
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