我们生活在末世主快来的日子，也是主将要审判这个罪恶世界的日子，更是魔鬼撒但垂死挣扎的日子。在这末世最后的日子里，圣经告诉我们，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和魔鬼的道理，且随从各样的异端。（参提前4:1，弗4:14）
魔鬼的道理和异端，其罪恶目的就是叫人离弃真道。那是邪灵，借着迷惑之人散播开来的，常用迷惑与引诱之法，並施所诡诈来谬讲神的道，对神的话语进行歪曲、強解、加添、改变或删减。或是另传一个耶稣，另传一种福音（林后11:4，加1:6一8）。
懂得真道，明白基要真理，我们就能非常有效地防止异端的渗入，这是抵御异端最基本的方法，也是我们每个信徒所必须要掌握的。
何谓真道？真道就是我们的基要信仰，其最根本的内容有三点：一是明白「圣经」在信仰中的最高权威；二是透过「圣经」明白，我们所信的是独一又真又活的三位一体的神；三是从「圣经」认识耶稣基督。
首先我们探讨第一点。
圣经是一本绝对无误的天书，所说的都是真理（约17:17），所教导的一切都是完全真确的。这是因为「圣经都是神所默示的（提后3:16）」是神的话语。可见，圣经所说的话语就是神所说的话语，神从不犯错，更不会说谎（来6:18），所以圣经所说的都完全的真实（箴30:5），没有错误，都是绝对的真理。神的话语永远都安定在天（诗119:89），天地要废去，神的话却不能废去（太24:35），神的话是真理的最终标准。我们必须以圣经为真理的最终标准，是真理的最终定界，符合圣经的主张就是真的，否则就是假的。所以在我们的信仰生活中，圣经有至高无上的权威。
圣经旧约39卷，新约27卷，共66卷。40位以上的作者，作者前后相隔1600年左右，这么长的时间，时代背景的变迁、身份的差异、文化、民俗、习惯的不同，彼此也没有商讨的机会，可是他们所写的内容，却没有矛盾，完全统一，前后呼应，上下连贯，贯彻始终。这就非常明确告诉世人，圣经的真正作者是神，是神的灵感动这40多位作者，按照他们各自风格，引导他们写出神的话语。圣经的权威出自神的权威！
圣经的权威，表现在圣经的预言100%应验。神从不犯错，神的应许从不落空。整本圣经有1800多个预言，绝大部分都已应验，只剩下主再来时的相关预言正在或等待应验。尤其是亡国二千多年的以色列复国，更能见证圣经的权威。以色列人是神的选民，而以色列人不遵从神的诫命，背叛了神，神将以色列人赶到各国，在天下万国中抛来抛去（耶32:37上，申28:25）。以色列国在主前586年亡国，亡国后的以色列人分散在世界各国居住，这个种族亡国二千多年却未被同化。神怜恤祂的选民，应许以色列人，「日后神必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。（耶32:37下)」被外邦人占领居住二千年的以色列故居，居然在1948年以色列重新立国。足见，神说一不二，祂说的话就是事实，祂的预言以及衪对人的应许从不落空。这是神的权威，也是圣经的权威。
圣经的权威还表现在，圣经是一本有力量的书，有超然的能力，能影响人改变人的生命。遵从圣经的人，听从神话语的人，即使是罪人，不仅不会灭亡，反得永生（约3：16）；一旦世人被圣灵感动信主了，不仅获得神赐予的新生命，神的灵还会入住在信的人里面。圣灵在人里面就不会离开，就一直在人里面帮助人、引导人、光照人、改变人。只要人肯放下自己，不再自我为中心，圣灵就会在人里面动工运行，人在信主前的那些自私自利的恶习，就会在不自不觉中改变了。人的自我成份逐渐減少，神的成分逐渐增加，旧人变化成有爱心的新人了，就会活出基督来，这是神的权威与荣耀彰显在人的身上。
笔者认为，圣经不仅是人信仰的最高权威，更是独一的权威。倘若有人或組织在圣经以外另立权威，或接纳圣经以外的权威，那就是异端。可以说，任何超越圣经权威的道理和教训都是错误的，都必须抵制，都必须揭露。这里笔者所说的圣经，是信徒的大多数公认的中文版圣经，不含新世界译本。该译本是耶和华见证人按着自己的思路，把明确记载耶稣神性的经节，予以篡改歪曲，如西1:15经文，该译本与众多中文版译本的内容完全不一样，公然将耶稣认定为受造物。足见，耶和华见证人这个组织，就是个典型的异端。
现在我们探讨第二点。
圣经告诉我们，我们信仰的是独一的神（申4:35一36，6:4；约17:3；林前8:4；雅2:19)，这独一的神，存在于三个位格，即圣父、圣子、圣灵（创1:1一2，1:26，3:22；赛6:8）。为何这样说呢？神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人（创1:26）」，神说的「我们」指谁？圣经又告诉我们，耶稣升天前告诉门徒，耶稣升天去父那里，就差圣灵保惠师到门徒这里来，引导门徒明白一切真理（参约16:7一13）。无疑，「我们」就是指圣父、圣子、圣灵三位，祂们不是三位神，而是独一神的三个位格。诚然，圣经虽然没有特别提到「三位一体」，但多数经文却有三位一体的含意，如耶和华（父）和他的灵（圣灵）差遣我（圣子）来（赛48:16），还有太3:16一17，28:19；林前12:4一6；林后13:14等经文。基于可以理解的事实，我们说，我们所信的是独一又真又活的三位一体的神，符合圣经的教导，本质上就是圣经的教导。
三位一体的神是宇宙间独一的真神，具有圣父、圣子、圣灵这三个位格，这三个位格在本质上是同存、同在、同等、同尊、同荣的，拥有完全相同的属性：
祂是自有永有的（出3:14；约10:30；创1:2）。「自有」是指「无始」，「永有」是指「无终」，亘古以来就自然而有的，本来就有的。祂不依靠任何其他存在者而存在，衪不需要任何条件也能维持自己的存在。圣父、圣子、圣灵，是凭自己而存在的位格，不受时空的任何限制，是无始无终的三位一体的神，是创造天地万物的造物主，是一切生命的源头。
祂是永不改变的（雅1:17；来13:8；诗102:27)。神的不改变，是指祂的本性永不改变，是指祂的旨意永不改变。因着衪的本性完全美好，就没有可改变的，也无可改变。虽然神的作为与待人方式，会因人、事的变化而不同，而衪的基本属性却永不改变，亦无从改变。
祂是无所不能（创17:1；启15:3；亚4:6）、无所不在(诗139:1一12；太18:20）、无所不知的（罗11:33；约21:17；林前2:10一11）。
无所不能，是指神的主权。祂对一切事物都有绝对的主权，照着自己的意思，管理与处置一切受造物。
无所不在，是指神的存在。祂不受时间、空间的限制，任何时空神都存在。
无所不知，是指神的智慧、悟性与知识。祂洞悉一切，亘古以来，任何时候，任何事物，祂都了若指掌、一清二楚。祂绝对无误、永无疏忽、永无差错。祂能在同一时间内，满足一切受造物的需要，且能预知、预定一切。
祂是完全圣洁、完全慈爱、完全信实、完全公义的神！
笔者认为，「三位一体」是圣经的教导，否认神有三个位格、否认圣子是神、否认圣灵是神的个人或组织，那就是异端，最典型的就是耶和华见证人。众所周知，神是个灵，是有生命的，且是生命的源头；神的灵是圣灵，自然也是有生命有位格的（罗8:2；林前12:11；林前2:10)，这是个常识。耶和华见证人却自以为是地认为，圣灵是一位一体的神所发出来的力量，没有位格，也没有生命。试问：为何启示录反复强调「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听（启2:7、11、17、29；3:6、13、22）」呢？倘若圣灵没有生命，祂会对众教会说话吗？耶和华见证人对此如何解释呢？
最后我们探讨第三点。
整本圣经的中心信息，就是为耶稣基督作见证（约5:39一40，20:30一31，21:25；路24:44一48）。我们信仰的中心内容与对象，亦是耶稣基督。对于认识耶稣基督的内容，概括起来，分为两个方面：一是关于耶稣基督的神性与人性；二是关于耶稣基督的福音。
一，耶稣基督的神性与人性
1，神性：圣经很清楚的教导我们耶稣基督是「全能的神」「永在的父」（赛9:6），祂因为是神，所以有神性。坚定地认识耶稣基督的神性，我们的信仰就有根有基，就能持守得住（提后1:12一14）。
耶稣基督是圣子，是神的第二位格，祂具有三位一体神的基本属性。祂是自有永有的神，是无始无终的神，祂的存在不受时间、空间的限制（约1:1一4；箴8:22一31；罗1:20；赛7:14；启1:8）。在道成肉身之前，祂是神（腓2:6一8）；道成肉身之后，祂仍是神（约3:13、6：33、41、50一51、58，8:56一58）。
耶稣基督是无所不知（約2:24一25，18:4），无所不在（约3:13；太18:20，28:19一20），无所不能（约6:36；腓2:9一11），永不改变（来1:12，18:8），永无错误（约12:44一50，14:6）的神。
耶稣基督是圣洁（来4:15；彼前2:22），公义（来1:9；林前1:30）慈爱（约3:16；约壹3:16)，信实（启1:5；来2:17）的神。又是我们惟一的救主（徒4:12；约14:6；提前2:4一5)。
2，人性：圣经也很清楚地教导我们耶稣基督是完全的人，「祂与我们一样，只是祂没有犯罪（来4:15）」与我们一样是说祂也是由灵（路23:46）、魂（路22:42）、体（来2:14）构成的，是100%的人。
耶稣基督有一个正常人的身体。虽然祂是从圣灵受孕，生于马利亚童身，但在肉身上与马利亚的丈夫约瑟，没有丝毫关系，是「女人的后裔」。而在其他方面，如怀孕期、生产、发育、成长却与常人没有分别。祂与普通人一样，经历了自然的成长过程（路2：40、52），承受了人的劳苦、顺服、有限的试探（可6:3；来5:8；太4:1一11)；在祂的肉身中，亦有软弱人性的表露，如:困乏（约4:6）、饥饿（太4:2)、口渴（约4:7）、酣睡（太8:24）、悲伤（约11:33）、哭泣(约11:35）、知识有限(路2:46），需要人的同情与天使的加力（太26:36一40；路22:43）。祂经历的这些软弱，是要在万事上表明与人相同。正因祂是百分之百活生生的人，是个没有罪的人，才能担负众人的罪，才能经历死亡（来2:9；彼前2:24）。正因祂是百分之百的神，死后第三天复活，升天后坐在圣父右边，同时把人性引进到父神的面前（徒7:55一56），以后祂还要再来（徒1:11)。
在耶稣基督里，神性与人性非常和谐地联合在一起，从神性上说，衪是完全的神，祂有赦罪的权柄；从人性上说，祂是完全的人，衪有代赎的功能。惟独祂有神人两性，祂才有资格成为神与人之间惟一的中保。
二，耶稣基督的福音
使徒保罗勇敢地宣告：「我不以福音为恥；这福音本是神的大能，要救一切相信的（罗1:16）」。福音的核心，就是耶稣基督。是耶稣基督要为全世界所有的罪人赎罪，实现神不愿一人沉沦的心愿（约3:16)，使信衪的人在神的国度永远作王，与主共同管理神创造的天地万物，实现神创造人的最终目的。
福音的内容是被教会简称为「福音五环」，具体是指耶稣基督的降生、受死、复活、升天、再来。
1,降生：耶稣基督借童女降生，这是先知的预言(赛7:14），主降生应验了圣经的预言。主降生的目的，是叫人看见神（约1:18）；叫人得救赎（太1:21）；叫人得信心（1:22）；叫人得神的同在（1:23）；叫人遵行主的道（太1:24一25）。
2，受死：主是无罪之人，却被列在罪犯中间，被钉死在十字架上，这就彰显了神的大爱（罗5:8）。世上的人都是罪人，神恨恶罪，却爱罪人，神又要追讨罪人的罪责。神愛世人，又必须遵从公义的原则，所以，神就让祂的独生子，主来承担罪人的罪责，让主代替罪人受咒诅，让主受死为罪人赎罪。罪人只要认罪悔改，接受主为救主，罪人所犯的罪都会被主赦免，罪人从此得救重生，来生就不会灭亡（约3:16），且永远与主在一起，享受主的荣耀，这是主受死要达到的目的。
3，复活：主的复活是我们信仰的中心，因为「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然（林前15:14）」。足见，主复活的意义特别重大，因为主死后倘若没有复活，基督教就没有必要存在，我们的信仰也就枉然，也就不存在真道。
主的复活，充分彰显神的大能，見证神是宇宙的主宰。主的复活，表明祂胜过了魔鬼撒但，胜过了罪恶权势与死亡（来2:14；启1:18)。这使我们相信，因着我们在主里靠赖祂，就不再被罪恶与死亡捆绑，就胜过了我们人生最大的敌人一死亡（罗8:1一2）。主的复活，给了我们新生命，作了我们复活的保证（罗5:18；林前15:22；帖前4:15一18）。祂不是已死去的历史人物，而是今天活着，永远活着的主。
4，升天：主在祂复活后的第四十天，带着复活的身体冉冉升天，地上的耶稣，终于成了天上的基督。倘若主没有升天，就没有主的再来，我们所信的就不完全，福音也不全备。足见主升天的事实，也是我们信仰的中心。.
主升天后，所作的第一件事就是赐下圣灵与我们同在，自此，教会迎来了圣灵时代（约14:16一18；路24:49）；主升天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给信徒，各尽其职建立基督的身体（弗4:7一12）；主带着复活的身体升天，给今天生活在地上的信徒带来了盼望，这位是神又是人的主，保证天家将要成为我们信徒的归宿（提前2:5一6；弗2:6；启5:9一10）。
5，再来：主再来是圣经的最后一个预言，它必应验，因为这是主自己说的话：「我必快来（启22:12）」，主说的话从不落空。
主再来的日子就是世界末日。对信了主的人来说，是非常好的日子，是享受神荣耀的日子；对不信主的以及与神为敌的邪恶势力来说，却是它们的末日。神要按照它们所行的予以审判（罗2:5)，它们将被永远与神隔离，被扔在火湖中永远受刑罚（太25:41；帖后1:8一9，启20:10、15）。
主再来时，天使在空中吹响号筒（帖前4:16一17），有新生命活着的信徒，与历代死而复活的信徒，都要被提到空中，在基督台前接受工作的审判（林前3:12一15；林后5:10）。当地上六碗之灾的大灾难过去了，被提的信徒，主要带着他们降临到地上（犹14），建立神的千年国度。真心诚意归向神的，且经得起工作审判的信徒，是得胜者。他们将得赏赐，得各样的冠冕，与主同坐宝座，同作王，一同享受神的荣耀（启2:26、3:21、20:4、22:12）。
笔者认为，倘若有人所传的是另一种福音，或另一个耶稣，那就是异端。耶和华见证人所传的的就是另一个耶稣，另一个福音。
「见证人」认为耶稣不是上帝而是受造物，这个受造物就是米迦勒天使，米迦勒被差到人间就成了耶稣；「见证人」还认为耶稣在十字架上死了，就永远死了，就永远毁灭了，说耶稣这个人从来没有复活，还说耶和华上帝为了酬谢耶稣这个人的顺服，就赐他一个神性的灵体，所谓复活就是指这个灵体。笔者认为，这种没有圣经根据的谬论，不值一驳。
综上所述，不论异端邪说如何装腔作势，其本质都是违背真道。所以说，用真道就能识破异端，用真道就能击败魔鬼的道理。
魔鬼的道理和异端，其罪恶目的就是叫人离弃真道。那是邪灵，借着迷惑之人散播开来的，常用迷惑与引诱之法，並施所诡诈来谬讲神的道，对神的话语进行歪曲、強解、加添、改变或删减。或是另传一个耶稣，另传一种福音（林后11:4，加1:6一8）。
懂得真道，明白基要真理，我们就能非常有效地防止异端的渗入，这是抵御异端最基本的方法，也是我们每个信徒所必须要掌握的。
何谓真道？真道就是我们的基要信仰，其最根本的内容有三点：一是明白「圣经」在信仰中的最高权威；二是透过「圣经」明白，我们所信的是独一又真又活的三位一体的神；三是从「圣经」认识耶稣基督。
首先我们探讨第一点。
圣经是一本绝对无误的天书，所说的都是真理（约17:17），所教导的一切都是完全真确的。这是因为「圣经都是神所默示的（提后3:16）」是神的话语。可见，圣经所说的话语就是神所说的话语，神从不犯错，更不会说谎（来6:18），所以圣经所说的都完全的真实（箴30:5），没有错误，都是绝对的真理。神的话语永远都安定在天（诗119:89），天地要废去，神的话却不能废去（太24:35），神的话是真理的最终标准。我们必须以圣经为真理的最终标准，是真理的最终定界，符合圣经的主张就是真的，否则就是假的。所以在我们的信仰生活中，圣经有至高无上的权威。
圣经旧约39卷，新约27卷，共66卷。40位以上的作者，作者前后相隔1600年左右，这么长的时间，时代背景的变迁、身份的差异、文化、民俗、习惯的不同，彼此也没有商讨的机会，可是他们所写的内容，却没有矛盾，完全统一，前后呼应，上下连贯，贯彻始终。这就非常明确告诉世人，圣经的真正作者是神，是神的灵感动这40多位作者，按照他们各自风格，引导他们写出神的话语。圣经的权威出自神的权威！
圣经的权威，表现在圣经的预言100%应验。神从不犯错，神的应许从不落空。整本圣经有1800多个预言，绝大部分都已应验，只剩下主再来时的相关预言正在或等待应验。尤其是亡国二千多年的以色列复国，更能见证圣经的权威。以色列人是神的选民，而以色列人不遵从神的诫命，背叛了神，神将以色列人赶到各国，在天下万国中抛来抛去（耶32:37上，申28:25）。以色列国在主前586年亡国，亡国后的以色列人分散在世界各国居住，这个种族亡国二千多年却未被同化。神怜恤祂的选民，应许以色列人，「日后神必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。（耶32:37下)」被外邦人占领居住二千年的以色列故居，居然在1948年以色列重新立国。足见，神说一不二，祂说的话就是事实，祂的预言以及衪对人的应许从不落空。这是神的权威，也是圣经的权威。
圣经的权威还表现在，圣经是一本有力量的书，有超然的能力，能影响人改变人的生命。遵从圣经的人，听从神话语的人，即使是罪人，不仅不会灭亡，反得永生（约3：16）；一旦世人被圣灵感动信主了，不仅获得神赐予的新生命，神的灵还会入住在信的人里面。圣灵在人里面就不会离开，就一直在人里面帮助人、引导人、光照人、改变人。只要人肯放下自己，不再自我为中心，圣灵就会在人里面动工运行，人在信主前的那些自私自利的恶习，就会在不自不觉中改变了。人的自我成份逐渐減少，神的成分逐渐增加，旧人变化成有爱心的新人了，就会活出基督来，这是神的权威与荣耀彰显在人的身上。
笔者认为，圣经不仅是人信仰的最高权威，更是独一的权威。倘若有人或組织在圣经以外另立权威，或接纳圣经以外的权威，那就是异端。可以说，任何超越圣经权威的道理和教训都是错误的，都必须抵制，都必须揭露。这里笔者所说的圣经，是信徒的大多数公认的中文版圣经，不含新世界译本。该译本是耶和华见证人按着自己的思路，把明确记载耶稣神性的经节，予以篡改歪曲，如西1:15经文，该译本与众多中文版译本的内容完全不一样，公然将耶稣认定为受造物。足见，耶和华见证人这个组织，就是个典型的异端。
现在我们探讨第二点。
圣经告诉我们，我们信仰的是独一的神（申4:35一36，6:4；约17:3；林前8:4；雅2:19)，这独一的神，存在于三个位格，即圣父、圣子、圣灵（创1:1一2，1:26，3:22；赛6:8）。为何这样说呢？神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人（创1:26）」，神说的「我们」指谁？圣经又告诉我们，耶稣升天前告诉门徒，耶稣升天去父那里，就差圣灵保惠师到门徒这里来，引导门徒明白一切真理（参约16:7一13）。无疑，「我们」就是指圣父、圣子、圣灵三位，祂们不是三位神，而是独一神的三个位格。诚然，圣经虽然没有特别提到「三位一体」，但多数经文却有三位一体的含意，如耶和华（父）和他的灵（圣灵）差遣我（圣子）来（赛48:16），还有太3:16一17，28:19；林前12:4一6；林后13:14等经文。基于可以理解的事实，我们说，我们所信的是独一又真又活的三位一体的神，符合圣经的教导，本质上就是圣经的教导。
三位一体的神是宇宙间独一的真神，具有圣父、圣子、圣灵这三个位格，这三个位格在本质上是同存、同在、同等、同尊、同荣的，拥有完全相同的属性：
祂是自有永有的（出3:14；约10:30；创1:2）。「自有」是指「无始」，「永有」是指「无终」，亘古以来就自然而有的，本来就有的。祂不依靠任何其他存在者而存在，衪不需要任何条件也能维持自己的存在。圣父、圣子、圣灵，是凭自己而存在的位格，不受时空的任何限制，是无始无终的三位一体的神，是创造天地万物的造物主，是一切生命的源头。
祂是永不改变的（雅1:17；来13:8；诗102:27)。神的不改变，是指祂的本性永不改变，是指祂的旨意永不改变。因着衪的本性完全美好，就没有可改变的，也无可改变。虽然神的作为与待人方式，会因人、事的变化而不同，而衪的基本属性却永不改变，亦无从改变。
祂是无所不能（创17:1；启15:3；亚4:6）、无所不在(诗139:1一12；太18:20）、无所不知的（罗11:33；约21:17；林前2:10一11）。
无所不能，是指神的主权。祂对一切事物都有绝对的主权，照着自己的意思，管理与处置一切受造物。
无所不在，是指神的存在。祂不受时间、空间的限制，任何时空神都存在。
无所不知，是指神的智慧、悟性与知识。祂洞悉一切，亘古以来，任何时候，任何事物，祂都了若指掌、一清二楚。祂绝对无误、永无疏忽、永无差错。祂能在同一时间内，满足一切受造物的需要，且能预知、预定一切。
祂是完全圣洁、完全慈爱、完全信实、完全公义的神！
笔者认为，「三位一体」是圣经的教导，否认神有三个位格、否认圣子是神、否认圣灵是神的个人或组织，那就是异端，最典型的就是耶和华见证人。众所周知，神是个灵，是有生命的，且是生命的源头；神的灵是圣灵，自然也是有生命有位格的（罗8:2；林前12:11；林前2:10)，这是个常识。耶和华见证人却自以为是地认为，圣灵是一位一体的神所发出来的力量，没有位格，也没有生命。试问：为何启示录反复强调「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听（启2:7、11、17、29；3:6、13、22）」呢？倘若圣灵没有生命，祂会对众教会说话吗？耶和华见证人对此如何解释呢？
最后我们探讨第三点。
整本圣经的中心信息，就是为耶稣基督作见证（约5:39一40，20:30一31，21:25；路24:44一48）。我们信仰的中心内容与对象，亦是耶稣基督。对于认识耶稣基督的内容，概括起来，分为两个方面：一是关于耶稣基督的神性与人性；二是关于耶稣基督的福音。
一，耶稣基督的神性与人性
1，神性：圣经很清楚的教导我们耶稣基督是「全能的神」「永在的父」（赛9:6），祂因为是神，所以有神性。坚定地认识耶稣基督的神性，我们的信仰就有根有基，就能持守得住（提后1:12一14）。
耶稣基督是圣子，是神的第二位格，祂具有三位一体神的基本属性。祂是自有永有的神，是无始无终的神，祂的存在不受时间、空间的限制（约1:1一4；箴8:22一31；罗1:20；赛7:14；启1:8）。在道成肉身之前，祂是神（腓2:6一8）；道成肉身之后，祂仍是神（约3:13、6：33、41、50一51、58，8:56一58）。
耶稣基督是无所不知（約2:24一25，18:4），无所不在（约3:13；太18:20，28:19一20），无所不能（约6:36；腓2:9一11），永不改变（来1:12，18:8），永无错误（约12:44一50，14:6）的神。
耶稣基督是圣洁（来4:15；彼前2:22），公义（来1:9；林前1:30）慈爱（约3:16；约壹3:16)，信实（启1:5；来2:17）的神。又是我们惟一的救主（徒4:12；约14:6；提前2:4一5)。
2，人性：圣经也很清楚地教导我们耶稣基督是完全的人，「祂与我们一样，只是祂没有犯罪（来4:15）」与我们一样是说祂也是由灵（路23:46）、魂（路22:42）、体（来2:14）构成的，是100%的人。
耶稣基督有一个正常人的身体。虽然祂是从圣灵受孕，生于马利亚童身，但在肉身上与马利亚的丈夫约瑟，没有丝毫关系，是「女人的后裔」。而在其他方面，如怀孕期、生产、发育、成长却与常人没有分别。祂与普通人一样，经历了自然的成长过程（路2：40、52），承受了人的劳苦、顺服、有限的试探（可6:3；来5:8；太4:1一11)；在祂的肉身中，亦有软弱人性的表露，如:困乏（约4:6）、饥饿（太4:2)、口渴（约4:7）、酣睡（太8:24）、悲伤（约11:33）、哭泣(约11:35）、知识有限(路2:46），需要人的同情与天使的加力（太26:36一40；路22:43）。祂经历的这些软弱，是要在万事上表明与人相同。正因祂是百分之百活生生的人，是个没有罪的人，才能担负众人的罪，才能经历死亡（来2:9；彼前2:24）。正因祂是百分之百的神，死后第三天复活，升天后坐在圣父右边，同时把人性引进到父神的面前（徒7:55一56），以后祂还要再来（徒1:11)。
在耶稣基督里，神性与人性非常和谐地联合在一起，从神性上说，衪是完全的神，祂有赦罪的权柄；从人性上说，祂是完全的人，衪有代赎的功能。惟独祂有神人两性，祂才有资格成为神与人之间惟一的中保。
二，耶稣基督的福音
使徒保罗勇敢地宣告：「我不以福音为恥；这福音本是神的大能，要救一切相信的（罗1:16）」。福音的核心，就是耶稣基督。是耶稣基督要为全世界所有的罪人赎罪，实现神不愿一人沉沦的心愿（约3:16)，使信衪的人在神的国度永远作王，与主共同管理神创造的天地万物，实现神创造人的最终目的。
福音的内容是被教会简称为「福音五环」，具体是指耶稣基督的降生、受死、复活、升天、再来。
1,降生：耶稣基督借童女降生，这是先知的预言(赛7:14），主降生应验了圣经的预言。主降生的目的，是叫人看见神（约1:18）；叫人得救赎（太1:21）；叫人得信心（1:22）；叫人得神的同在（1:23）；叫人遵行主的道（太1:24一25）。
2，受死：主是无罪之人，却被列在罪犯中间，被钉死在十字架上，这就彰显了神的大爱（罗5:8）。世上的人都是罪人，神恨恶罪，却爱罪人，神又要追讨罪人的罪责。神愛世人，又必须遵从公义的原则，所以，神就让祂的独生子，主来承担罪人的罪责，让主代替罪人受咒诅，让主受死为罪人赎罪。罪人只要认罪悔改，接受主为救主，罪人所犯的罪都会被主赦免，罪人从此得救重生，来生就不会灭亡（约3:16），且永远与主在一起，享受主的荣耀，这是主受死要达到的目的。
3，复活：主的复活是我们信仰的中心，因为「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然（林前15:14）」。足见，主复活的意义特别重大，因为主死后倘若没有复活，基督教就没有必要存在，我们的信仰也就枉然，也就不存在真道。
主的复活，充分彰显神的大能，見证神是宇宙的主宰。主的复活，表明祂胜过了魔鬼撒但，胜过了罪恶权势与死亡（来2:14；启1:18)。这使我们相信，因着我们在主里靠赖祂，就不再被罪恶与死亡捆绑，就胜过了我们人生最大的敌人一死亡（罗8:1一2）。主的复活，给了我们新生命，作了我们复活的保证（罗5:18；林前15:22；帖前4:15一18）。祂不是已死去的历史人物，而是今天活着，永远活着的主。
4，升天：主在祂复活后的第四十天，带着复活的身体冉冉升天，地上的耶稣，终于成了天上的基督。倘若主没有升天，就没有主的再来，我们所信的就不完全，福音也不全备。足见主升天的事实，也是我们信仰的中心。.
主升天后，所作的第一件事就是赐下圣灵与我们同在，自此，教会迎来了圣灵时代（约14:16一18；路24:49）；主升天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给信徒，各尽其职建立基督的身体（弗4:7一12）；主带着复活的身体升天，给今天生活在地上的信徒带来了盼望，这位是神又是人的主，保证天家将要成为我们信徒的归宿（提前2:5一6；弗2:6；启5:9一10）。
5，再来：主再来是圣经的最后一个预言，它必应验，因为这是主自己说的话：「我必快来（启22:12）」，主说的话从不落空。
主再来的日子就是世界末日。对信了主的人来说，是非常好的日子，是享受神荣耀的日子；对不信主的以及与神为敌的邪恶势力来说，却是它们的末日。神要按照它们所行的予以审判（罗2:5)，它们将被永远与神隔离，被扔在火湖中永远受刑罚（太25:41；帖后1:8一9，启20:10、15）。
主再来时，天使在空中吹响号筒（帖前4:16一17），有新生命活着的信徒，与历代死而复活的信徒，都要被提到空中，在基督台前接受工作的审判（林前3:12一15；林后5:10）。当地上六碗之灾的大灾难过去了，被提的信徒，主要带着他们降临到地上（犹14），建立神的千年国度。真心诚意归向神的，且经得起工作审判的信徒，是得胜者。他们将得赏赐，得各样的冠冕，与主同坐宝座，同作王，一同享受神的荣耀（启2:26、3:21、20:4、22:12）。
笔者认为，倘若有人所传的是另一种福音，或另一个耶稣，那就是异端。耶和华见证人所传的的就是另一个耶稣，另一个福音。
「见证人」认为耶稣不是上帝而是受造物，这个受造物就是米迦勒天使，米迦勒被差到人间就成了耶稣；「见证人」还认为耶稣在十字架上死了，就永远死了，就永远毁灭了，说耶稣这个人从来没有复活，还说耶和华上帝为了酬谢耶稣这个人的顺服，就赐他一个神性的灵体，所谓复活就是指这个灵体。笔者认为，这种没有圣经根据的谬论，不值一驳。
综上所述，不论异端邪说如何装腔作势，其本质都是违背真道。所以说，用真道就能识破异端，用真道就能击败魔鬼的道理。
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