耶稣复活主日，第一次向门徒显现，祂「向他们吹一口气，说：你们受圣灵！」(约20:22)这正如神将生气吹在亚当的鼻孔里，就成了有灵的活人。
主向门徒吹气，乃是将神的灵吹进门徒的里面，圣灵也于此刻借着耶稣将一种崭新的生命，也就是永生，进入门徒里面。从此，人在信主时的那一刻，圣灵就入住在信的人里面，且永不离开（参约14:16）。这是耶稣基督要透过住在人灵里的圣灵，使人已死的灵复活成新灵，就是神赐予人崭新的生命。这就是复活后的耶稣说「你们受圣灵」的真义，就是凡信神独生子耶稣的人，不至灭亡，反得永生(参约3:16)。人在信主时领受圣灵，就是领受神赐予的永生，是得新的生命。
那么，信徒如何知道圣灵住在自己里面呢？信徒是借着「信」。
「信是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）圣经中的信，就是相信神自己，相信神的話语。这是两个实体，圣经中的信心单单与这两个实体有关，是我们用肉眼看不见的两个实体。信心让我们可以与两个看不见的实体有所连结，当我们借着信心，维持与神的关系时，就能夠忍耐並且克服日常生活中所面临的试炼和困难。
我信圣灵住在我灵里，我信耶稣说的话：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。」(约14:16）我信圣灵保惠师住在我里面，就是要帮助我改变我。
只要发自内心的「信」，圣灵就会在我里面动工（参腓2:13），这是我看不见的实体，这是神要成就祂的美意。当圣灵在我里面运行到一个地步，我的生命自然而然地发生改变，我信主前的那些恶习:烟瘾、赌瘾就不复存在了。这决非是我能力所及，决非是我修身养性的结果，而是圣灵保惠师的大能改变了我自己。我要作的事，就是顺服。
笔者吸烟三十多年，信主前的烟瘾就是戒不掉。信主后不久，居然有一天，吸一口烟就特别厌恶咽味，再也不想吸了。连续几天都这样，至今十多年过去了，那种厌恶烟味的感觉仍记忆犹新，再也不想吸烟了。类似的经历也出现在不少弟兄姊妹的身上。有人懒惰变成勤劳；有人刻薄变成宽容；有人不再谎话连篇;有人不再背后论断他人等等。所有信主前的那些恶习，连自己都不知道什么时候就不复存在了。这些事实见证圣灵就住在信的人里面。
圣经记载以色列人过约旦河的事实。神吩咐抬约柜的以色列人要先站到约旦河里去，当他们的脚一入水，河水便分开了，以色列众人都从干地上走过去。（参约3:15一17）这告诉我们，以色列人要凭信心先站到河里，河水才能分开，是信心在前，神迹在后。
如今也是一样。起初我们信主，並没有亲眼看到耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，也没有亲眼所见死后复活的耶稣。但是，一旦相信圣经就是神对人说的话，相信是神在对我说话，我就会坚信耶稣死后复活这个事实，就会接受耶稣为自己的救主和生命的主。
奇妙的是，就在我信主的那一刻，圣灵入住在我里面，我得到神赐予的新生命，我的价值观、人生观居然就会发生彻底的变化。昔日的那些恶习就在消除，即使遭遇困境，内心仍平安喜乐，我的生命改变的事实，足以说明只要将信心摆在第一位，感觉就一定会跟上来的。我就是要借着「信」，与神建立且保持与神的亲密关系，活出新生命，活出信心的生活。
耶稣的门徒们，虽拥有受圣灵的经历，然而耶稣随即清楚地告诉他们仍然不夠。祂吩咐门徒们不要马上出去传道，而是要在耶路撒冷等候，直到受圣灵的洗，领受从上头来的能力，得以有效地服事及见证。
耶稣说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路24:49）
耶稣在使徒行传更进一步解释:「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒1:5）
耶稣又说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，並要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1:8）
门徒们从耶稣复活主日受圣灵那天起，一直等到七个礼拜后，也就是五旬节主日，应验了耶稣关于门徒受圣灵洗的应许。
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」(徒2：1一4）
五旬节是指五十天的节期。由逾越节那周安息日的次日算起，一共过七个安息日，第七个安息日的次日，就是第五十天，它适逢七日的第一日，即主日。
门徒不仅指十二使徒，而是指徒1:15所提到至少约一百二十名的门徒。耶稣复活主日的晚上，祂已经向门徒吹了一口气，使他们受了圣灵。如今五旬节主日，「忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。」风是圣灵的象征，这几句话说明圣灵是从天上降临在门徒身上，完全地浸透並包围他们，犹如大瀑布般澆灌下来，门徒们在圣灵里受了洗。「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」
被圣灵充满的门徒，领受了圣灵的洗，得到从上头来的能力，所以能说起别国的话来。说别国的话就是说方言，他们当时所说的各种乡谈，都是他们从未学过的，这是圣灵显在门徒身上，透过门徒彰显为主说话的超然能力。说方言仅是圣灵赐予门徒的恩赐之一。
大卫鲍森生于1930年，是英国当代著名的圣经释经家、神学家、牧师，他的著作与視频讲道很受欢迎，其影响力遍及全球。他信主多年，在领受了圣灵的洗后，在视频讲道中说：「使徒行传二章发生的事，那晚发生在我身上，我相信这也能发生在每个基督徒身上，这叫受圣灵的洗。」
传福音並不仅仅把神的语传出去，更是要行出神的能力。经上说：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前12:7一11）
这九种超然的属灵能力，都是圣灵所赐。当信主的人，听从神的话，渴求被圣灵充满，渴求领受圣灵的洗，就会得到从上头来的能力，就会得到圣灵的恩赐，就会像初代教会的门徒那样，传福音的同时，也医治人释放人使人得自由，使人经历到神的大能，使人感受到神的同在，这是为主作见证。
可见，受圣灵与受圣灵的洗是信徒不同的两种经历。前者透过「吹气」，使信主的人得生命；后者透过「浇灌」，使信主的人得能力。
主向门徒吹气，乃是将神的灵吹进门徒的里面，圣灵也于此刻借着耶稣将一种崭新的生命，也就是永生，进入门徒里面。从此，人在信主时的那一刻，圣灵就入住在信的人里面，且永不离开（参约14:16）。这是耶稣基督要透过住在人灵里的圣灵，使人已死的灵复活成新灵，就是神赐予人崭新的生命。这就是复活后的耶稣说「你们受圣灵」的真义，就是凡信神独生子耶稣的人，不至灭亡，反得永生(参约3:16)。人在信主时领受圣灵，就是领受神赐予的永生，是得新的生命。
那么，信徒如何知道圣灵住在自己里面呢？信徒是借着「信」。
「信是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11:1）圣经中的信，就是相信神自己，相信神的話语。这是两个实体，圣经中的信心单单与这两个实体有关，是我们用肉眼看不见的两个实体。信心让我们可以与两个看不见的实体有所连结，当我们借着信心，维持与神的关系时，就能夠忍耐並且克服日常生活中所面临的试炼和困难。
我信圣灵住在我灵里，我信耶稣说的话：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。」(约14:16）我信圣灵保惠师住在我里面，就是要帮助我改变我。
只要发自内心的「信」，圣灵就会在我里面动工（参腓2:13），这是我看不见的实体，这是神要成就祂的美意。当圣灵在我里面运行到一个地步，我的生命自然而然地发生改变，我信主前的那些恶习:烟瘾、赌瘾就不复存在了。这决非是我能力所及，决非是我修身养性的结果，而是圣灵保惠师的大能改变了我自己。我要作的事，就是顺服。
笔者吸烟三十多年，信主前的烟瘾就是戒不掉。信主后不久，居然有一天，吸一口烟就特别厌恶咽味，再也不想吸了。连续几天都这样，至今十多年过去了，那种厌恶烟味的感觉仍记忆犹新，再也不想吸烟了。类似的经历也出现在不少弟兄姊妹的身上。有人懒惰变成勤劳；有人刻薄变成宽容；有人不再谎话连篇;有人不再背后论断他人等等。所有信主前的那些恶习，连自己都不知道什么时候就不复存在了。这些事实见证圣灵就住在信的人里面。
圣经记载以色列人过约旦河的事实。神吩咐抬约柜的以色列人要先站到约旦河里去，当他们的脚一入水，河水便分开了，以色列众人都从干地上走过去。（参约3:15一17）这告诉我们，以色列人要凭信心先站到河里，河水才能分开，是信心在前，神迹在后。
如今也是一样。起初我们信主，並没有亲眼看到耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，也没有亲眼所见死后复活的耶稣。但是，一旦相信圣经就是神对人说的话，相信是神在对我说话，我就会坚信耶稣死后复活这个事实，就会接受耶稣为自己的救主和生命的主。
奇妙的是，就在我信主的那一刻，圣灵入住在我里面，我得到神赐予的新生命，我的价值观、人生观居然就会发生彻底的变化。昔日的那些恶习就在消除，即使遭遇困境，内心仍平安喜乐，我的生命改变的事实，足以说明只要将信心摆在第一位，感觉就一定会跟上来的。我就是要借着「信」，与神建立且保持与神的亲密关系，活出新生命，活出信心的生活。
耶稣的门徒们，虽拥有受圣灵的经历，然而耶稣随即清楚地告诉他们仍然不夠。祂吩咐门徒们不要马上出去传道，而是要在耶路撒冷等候，直到受圣灵的洗，领受从上头来的能力，得以有效地服事及见证。
耶稣说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路24:49）
耶稣在使徒行传更进一步解释:「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒1:5）
耶稣又说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，並要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒1:8）
门徒们从耶稣复活主日受圣灵那天起，一直等到七个礼拜后，也就是五旬节主日，应验了耶稣关于门徒受圣灵洗的应许。
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」(徒2：1一4）
五旬节是指五十天的节期。由逾越节那周安息日的次日算起，一共过七个安息日，第七个安息日的次日，就是第五十天，它适逢七日的第一日，即主日。
门徒不仅指十二使徒，而是指徒1:15所提到至少约一百二十名的门徒。耶稣复活主日的晚上，祂已经向门徒吹了一口气，使他们受了圣灵。如今五旬节主日，「忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。」风是圣灵的象征，这几句话说明圣灵是从天上降临在门徒身上，完全地浸透並包围他们，犹如大瀑布般澆灌下来，门徒们在圣灵里受了洗。「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」
被圣灵充满的门徒，领受了圣灵的洗，得到从上头来的能力，所以能说起别国的话来。说别国的话就是说方言，他们当时所说的各种乡谈，都是他们从未学过的，这是圣灵显在门徒身上，透过门徒彰显为主说话的超然能力。说方言仅是圣灵赐予门徒的恩赐之一。
大卫鲍森生于1930年，是英国当代著名的圣经释经家、神学家、牧师，他的著作与視频讲道很受欢迎，其影响力遍及全球。他信主多年，在领受了圣灵的洗后，在视频讲道中说：「使徒行传二章发生的事，那晚发生在我身上，我相信这也能发生在每个基督徒身上，这叫受圣灵的洗。」
传福音並不仅仅把神的语传出去，更是要行出神的能力。经上说：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」（林前12:7一11）
这九种超然的属灵能力，都是圣灵所赐。当信主的人，听从神的话，渴求被圣灵充满，渴求领受圣灵的洗，就会得到从上头来的能力，就会得到圣灵的恩赐，就会像初代教会的门徒那样，传福音的同时，也医治人释放人使人得自由，使人经历到神的大能，使人感受到神的同在，这是为主作见证。
可见，受圣灵与受圣灵的洗是信徒不同的两种经历。前者透过「吹气」，使信主的人得生命；后者透过「浇灌」，使信主的人得能力。
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