何谓诫命？
圣经所说的诫命，律法、律例典章都是指同样的事，都是一个意思，都是神所吩咐的。“诫”就是神所禁止的；“命”就是神的命令。 也就是说：神让你去做的，你就去做；神不让你去做的，你就不要做，这就是诫命。
十条诫命是律法的基础，或是说是律法的基本内容。何谓律法？律法就是包括下述三个内容：诫命、典章、律例，这三样就组成了整个律法的内容。十条诫命就是律法的基本内容，典章和律例是根据十条诫命发展出来的。
旧约圣经告诉我们，旧约明显有两种律法：一种是神的律法；另一种是摩西的律法。对此，经文说的非常清楚：
申4：13节说：“神将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上”。这是神的律法；
申4：14节说：“那时耶和华又吩咐我(摩西)将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。这就是摩西的律法。
神的律法是道德律法，主要体现在十条诫命及其爱神与爱人的两大总纲(出20：3-17，申6：4-5)。十诫是耶和华神亲口颁布，亲手刻写在两块石版上，存放在约柜里(申4：12-13，出25：21)。是神宝座的根基和统治的基础(出25：21)，在西乃山神当众颁布以前早已存在，早在人类被造之时，就已经印刻在人的心里(创26：5，罗2：14-16)，是永存不废的律法(太5：18)。足见，十诫在摩西出世之前，在亚伯拉罕诞生之前，已经在全人类中掌权。只是由于以色列人在埃及为奴四百年之久，对神的诫命已模糊不清，也不夠重视，因此神特意在烈火中临格在西乃山上，当众亲口宣佈十条诫命，以引起他们的重视，加深他们的记忆，好使他们谨守遵行。
摩西的律法来自神的启示，是神透过摩西的口颁布，借摩西的手写在书上的，也可称之为“主的律法”(路2：22-24)。摩西律法是指摩西的仪文、治安律法，存放在约柜旁(申31：24-26)，作为旧约时代以色列人暂时需用。摩西的仪文、治安律法，当主在十字架上舍命时就被废除了(西2：14)，新约时代信徒不应遵守。经上说：“这些事(指献祭礼仪等)连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止(来9：10)”。而摩西律法的洁净条例中，属卫生健康的条例(利11-15)以及好的道德教训(申27-28)，却是我们永远要遵从的。
人是按照神的形象与样式被神创造的，人与神的关系是与生俱来的；人生活在神创造的人群中，人与人的关系是必不可少的。十诫就是告诉每一个人：如何对待人与神之间的关系？如何对待人与人之间的关系？
十诫的具体内容是：
1. 除了我以外, 你不可有别的神。
2. 不可为自己雕刻偶像。
3. 不可妄称耶和华你神的名。
4. 当记念安息日, 守为圣日。
5. 当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
6. 不可杀人。
7. 不可奸淫。
8. 不可偷盗。
9. 不可作假见证陷害人。
10. 不可贪恋人的房屋; 也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴, 并他一切所有的。
十诫的前四条是关乎人和神的关系，后六条是关乎人与人的关系。笔者认为，处理好人和神的关系,才能处理好人与人的关系。而处理好人和神关系的前提，必须先认清人和神是怎样的关系。
神是造物主，人是受造物，人的生命来自神。人是神的独特创造，与其他受造物截然不同：惟人具有神的形象(创1：26)；惟人被赋予治理的权柄(创1：26)；惟人由神直接吹气在人的鼻孔而受造(创2：7)。人的独特与尊贵，显明了神与人非常亲密的关系。
人类的始祖亚当与夏娃，自我恶性膨胀，被魔鬼撒但引诱，偷吃禁果背叛了神，失去了与神的亲密关系。始祖背叛神的罪性遗传给后代，导致他们的子子孙孙都是罪人，都要沉沦。神不愿一人沉沦，应许罪人只要认罪悔改，信靠耶稣，接受主耶稣为救主，就不致灭亡反得永生(约3：16)。可见，人与神的关系，不仅是造物主与受造物的关系，也是罪人与救主的关系。
首先我们向神献上感恩的心，这是天经地义人要作的亊。发自肺腑地感谢神创造了我，感谢神赐予我身体与灵魂，感谢神赐予我理智、情感、意志以及与神交通的能力。感恩，是人与神关系的基础。
怀感恩之心的人，自然接受第一条与神关系最重要的诫命：“除了我以外，你不可有别的神”。创造我的神才是造物主，才是独一的神。只要坚定不移信靠创造我的神，就不会跪拜别的神。
第二条诫命似乎是补充第一条的，神不允许偶像来代替神。这是非常简单明白的亊，民间有很多别的神，被称为神的都是人造出来的，都是假的，人没有必要，也没有理由去跪拜这些人造的偶像。
怀敬畏之心的人，不会妄称耶和华你神的名。以神的名传递违背圣经的信息，以神的名传递假福音，把呼叫神的名作为“口头禅”的，都是在滥用神的名，违背了神的第三条诫命。
纪念安息日的第四条诫命，是神要人享用安息。安息日是停工、休息的日子，以色列人一周有七日，第七日定为安息日。主耶稣死而复活后，安息日由一周的第七天转到一周的第一天。这一天是礼拜天，是主的日子，是纪念主耶稣复活的日子。
十诫的第五到第十条，是说人与人之间如何相处，如何生活。人懂得了与神的关系，就该懂得与人的关系。
人是透过父母被神创造的，自然对父母怀感恩之心，孝敬父母是天经地义的事。第五条是含应许的诫命，神应许孝敬父母的人，在地上活得长久。倘若我们追溯父母生命的源头，还是那创造天地万物的神。
第五条是神令我们要做的事，第六至第十条是神令我们不要做的事。十诫是神对人的要求，这些要求虽然通俗易懂，付诸于行为却非易事。
那么，我们能否遵从神的诫命呢？笔者认为，靠自己不可能，靠神凡事都能。主耶稣应许我们：“在信的人凡事都能(可9：23)”，又说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着(可11：24)”。
这就告诉我们，我们必须时时刻刻信靠凡亊都能的主，信靠主就是相信和依靠主。信就是对于所盼望的事有把握、有根据，对看不见的事物能确定(来11：1)；信是建立在神的话语上，信是以圣经为基础的，不是建立在人的感觉上。我们没有看见神创造人，但是我们相信圣经说的话：“神起初创造天地(创1：1)”，所以我们相信神是造物主，相信人是按照神的形象与样式被神创造的(创1：26)，这就是信。
依靠主就是凡事让神作主。按照圣经的教导去行，就是让神作主了；按照内住圣灵的教训去行(约壹2：27)，就是让神作主了。道成肉身的耶稣就是我们的耪样。
耶稣说：
“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行(约6：38)”；
“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的(约7：16)”；
“我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思(约5：30)”。
可见，耶稣在地上传道、医病赶鬼、培训门徒所作的三件大事都来自父神。衪所言所行都由父神作主，耶稣说的就是父神要说的，耶稣做的就是父神要做的。
我们就要像耶稣那样，以神为中心生活在地上，按照圣经的教导生活在地上，凡亊听从里面的声音随圣灵行事。只要我们靠着神的恩典，顺服神的恩典，就能在地上活出十诫来。
如穿衣服要正派，是圣经的教导(提2：9)。女人在服装店是否要购置她喜欢的衣服，圣经並未告诉她。即使这件衣服正派，她买不买呢？一位能与神交通的姊妹说，她听到里面声音(约壹2：27)，说她衣柜的衣服夠多了，她顺服圣灵的教训就决定不买了。她的行为，遵从了第十诫不要贪心的教导，靠主得胜了。
信靠主遵从十诫的信徒，今生主的祝福会追随他(申28：1-2)；来生在主里充分享受主的荣耀。当主再来时，当主审判世界及其活人与历世历代死人时，我们的名字必在祂的生命册上，必随祂进入神的国度，在神的国度与祂同作王至永永远远(启22：5)；那些不信靠耶稣的人，他们的名字没有记在主的生命册上，他们将被扔进焼着硫磺的火湖直至永永远远(启20：15)。信与不信，天差地别！
圣经所说的诫命，律法、律例典章都是指同样的事，都是一个意思，都是神所吩咐的。“诫”就是神所禁止的；“命”就是神的命令。 也就是说：神让你去做的，你就去做；神不让你去做的，你就不要做，这就是诫命。
十条诫命是律法的基础，或是说是律法的基本内容。何谓律法？律法就是包括下述三个内容：诫命、典章、律例，这三样就组成了整个律法的内容。十条诫命就是律法的基本内容，典章和律例是根据十条诫命发展出来的。
旧约圣经告诉我们，旧约明显有两种律法：一种是神的律法；另一种是摩西的律法。对此，经文说的非常清楚：
申4：13节说：“神将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上”。这是神的律法；
申4：14节说：“那时耶和华又吩咐我(摩西)将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。这就是摩西的律法。
神的律法是道德律法，主要体现在十条诫命及其爱神与爱人的两大总纲(出20：3-17，申6：4-5)。十诫是耶和华神亲口颁布，亲手刻写在两块石版上，存放在约柜里(申4：12-13，出25：21)。是神宝座的根基和统治的基础(出25：21)，在西乃山神当众颁布以前早已存在，早在人类被造之时，就已经印刻在人的心里(创26：5，罗2：14-16)，是永存不废的律法(太5：18)。足见，十诫在摩西出世之前，在亚伯拉罕诞生之前，已经在全人类中掌权。只是由于以色列人在埃及为奴四百年之久，对神的诫命已模糊不清，也不夠重视，因此神特意在烈火中临格在西乃山上，当众亲口宣佈十条诫命，以引起他们的重视，加深他们的记忆，好使他们谨守遵行。
摩西的律法来自神的启示，是神透过摩西的口颁布，借摩西的手写在书上的，也可称之为“主的律法”(路2：22-24)。摩西律法是指摩西的仪文、治安律法，存放在约柜旁(申31：24-26)，作为旧约时代以色列人暂时需用。摩西的仪文、治安律法，当主在十字架上舍命时就被废除了(西2：14)，新约时代信徒不应遵守。经上说：“这些事(指献祭礼仪等)连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止(来9：10)”。而摩西律法的洁净条例中，属卫生健康的条例(利11-15)以及好的道德教训(申27-28)，却是我们永远要遵从的。
人是按照神的形象与样式被神创造的，人与神的关系是与生俱来的；人生活在神创造的人群中，人与人的关系是必不可少的。十诫就是告诉每一个人：如何对待人与神之间的关系？如何对待人与人之间的关系？
十诫的具体内容是：
1. 除了我以外, 你不可有别的神。
2. 不可为自己雕刻偶像。
3. 不可妄称耶和华你神的名。
4. 当记念安息日, 守为圣日。
5. 当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
6. 不可杀人。
7. 不可奸淫。
8. 不可偷盗。
9. 不可作假见证陷害人。
10. 不可贪恋人的房屋; 也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴, 并他一切所有的。
十诫的前四条是关乎人和神的关系，后六条是关乎人与人的关系。笔者认为，处理好人和神的关系,才能处理好人与人的关系。而处理好人和神关系的前提，必须先认清人和神是怎样的关系。
神是造物主，人是受造物，人的生命来自神。人是神的独特创造，与其他受造物截然不同：惟人具有神的形象(创1：26)；惟人被赋予治理的权柄(创1：26)；惟人由神直接吹气在人的鼻孔而受造(创2：7)。人的独特与尊贵，显明了神与人非常亲密的关系。
人类的始祖亚当与夏娃，自我恶性膨胀，被魔鬼撒但引诱，偷吃禁果背叛了神，失去了与神的亲密关系。始祖背叛神的罪性遗传给后代，导致他们的子子孙孙都是罪人，都要沉沦。神不愿一人沉沦，应许罪人只要认罪悔改，信靠耶稣，接受主耶稣为救主，就不致灭亡反得永生(约3：16)。可见，人与神的关系，不仅是造物主与受造物的关系，也是罪人与救主的关系。
首先我们向神献上感恩的心，这是天经地义人要作的亊。发自肺腑地感谢神创造了我，感谢神赐予我身体与灵魂，感谢神赐予我理智、情感、意志以及与神交通的能力。感恩，是人与神关系的基础。
怀感恩之心的人，自然接受第一条与神关系最重要的诫命：“除了我以外，你不可有别的神”。创造我的神才是造物主，才是独一的神。只要坚定不移信靠创造我的神，就不会跪拜别的神。
第二条诫命似乎是补充第一条的，神不允许偶像来代替神。这是非常简单明白的亊，民间有很多别的神，被称为神的都是人造出来的，都是假的，人没有必要，也没有理由去跪拜这些人造的偶像。
怀敬畏之心的人，不会妄称耶和华你神的名。以神的名传递违背圣经的信息，以神的名传递假福音，把呼叫神的名作为“口头禅”的，都是在滥用神的名，违背了神的第三条诫命。
纪念安息日的第四条诫命，是神要人享用安息。安息日是停工、休息的日子，以色列人一周有七日，第七日定为安息日。主耶稣死而复活后，安息日由一周的第七天转到一周的第一天。这一天是礼拜天，是主的日子，是纪念主耶稣复活的日子。
十诫的第五到第十条，是说人与人之间如何相处，如何生活。人懂得了与神的关系，就该懂得与人的关系。
人是透过父母被神创造的，自然对父母怀感恩之心，孝敬父母是天经地义的事。第五条是含应许的诫命，神应许孝敬父母的人，在地上活得长久。倘若我们追溯父母生命的源头，还是那创造天地万物的神。
第五条是神令我们要做的事，第六至第十条是神令我们不要做的事。十诫是神对人的要求，这些要求虽然通俗易懂，付诸于行为却非易事。
那么，我们能否遵从神的诫命呢？笔者认为，靠自己不可能，靠神凡事都能。主耶稣应许我们：“在信的人凡事都能(可9：23)”，又说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着(可11：24)”。
这就告诉我们，我们必须时时刻刻信靠凡亊都能的主，信靠主就是相信和依靠主。信就是对于所盼望的事有把握、有根据，对看不见的事物能确定(来11：1)；信是建立在神的话语上，信是以圣经为基础的，不是建立在人的感觉上。我们没有看见神创造人，但是我们相信圣经说的话：“神起初创造天地(创1：1)”，所以我们相信神是造物主，相信人是按照神的形象与样式被神创造的(创1：26)，这就是信。
依靠主就是凡事让神作主。按照圣经的教导去行，就是让神作主了；按照内住圣灵的教训去行(约壹2：27)，就是让神作主了。道成肉身的耶稣就是我们的耪样。
耶稣说：
“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行(约6：38)”；
“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的(约7：16)”；
“我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思(约5：30)”。
可见，耶稣在地上传道、医病赶鬼、培训门徒所作的三件大事都来自父神。衪所言所行都由父神作主，耶稣说的就是父神要说的，耶稣做的就是父神要做的。
我们就要像耶稣那样，以神为中心生活在地上，按照圣经的教导生活在地上，凡亊听从里面的声音随圣灵行事。只要我们靠着神的恩典，顺服神的恩典，就能在地上活出十诫来。
如穿衣服要正派，是圣经的教导(提2：9)。女人在服装店是否要购置她喜欢的衣服，圣经並未告诉她。即使这件衣服正派，她买不买呢？一位能与神交通的姊妹说，她听到里面声音(约壹2：27)，说她衣柜的衣服夠多了，她顺服圣灵的教训就决定不买了。她的行为，遵从了第十诫不要贪心的教导，靠主得胜了。
信靠主遵从十诫的信徒，今生主的祝福会追随他(申28：1-2)；来生在主里充分享受主的荣耀。当主再来时，当主审判世界及其活人与历世历代死人时，我们的名字必在祂的生命册上，必随祂进入神的国度，在神的国度与祂同作王至永永远远(启22：5)；那些不信靠耶稣的人，他们的名字没有记在主的生命册上，他们将被扔进焼着硫磺的火湖直至永永远远(启20：15)。信与不信，天差地别！
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